Выпуск №3 - 2009 год.

 

 

 

Ростовская-на-Дону епархия

Свято – Покровский приход

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРАВОСЛАВНЫЕ  БЕСЕДЫ

 

по материалам газеты

«Донские православные вести»

 

 

Выпуск  3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Шахты  2009

 

 

 

 

По благословению

Высокопреосвященнейшего Архиепископа

Ростовского и Новочеркасского

Пантелеимона

 

 

 

 

 

Составители:

 

редакция газеты

«Донские православные вести»,

С.П. Скляр, преподаватель

медицинского колледжа г. Шахты

 

 

 

 

 

Данная книга является сборником статей, напечатанных в газете «Донские православные вести». Она издается по благословению архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона Свято-Покровским приходом г. Шахты с 2001 года. Сборник адресован широкому кругу читателей: не только воцерковлённым людям, но и тем, кто пока находится в поисках высшего смысла жизни, кто пока не обрёл веру в Бога и пребывает в сомнениях.

 

 

 

Издательство Ростовской-на-Дону епархии

Свято – Покровский приход г. Шахты

Е-mail: pokrov_shakhty@gmail.com

 

 

 

 

 

 

От издателей

 

Предлагаем вашему вниманию сборник статей, рассказов духовно-нравственного содержания, объясняющих главные положения Православной веры – единственной мiровой религии, дающей истинный ответ на самые главные вопросы человеческого бытия.

Со страниц этого издания с вами беседуют церковные и общественные деятели, ученые, писатели и простые люди, которые поделятся своим личным духовным опытом. Авторы обсуждают вопросы патриотического и гражданского воспитания, формирования моральных ценностей, присущих христианину, предостерегают от искушений мiра сего. С православной точки зрения освещаются очень важные проблемы нашей современной жизни: красота внешняя и внутренняя, милосердие и целомудрие, наши немощи духовные и физические и многие другие вопросы. Православный читатель найдёт здесь немало полезных фактов для укрепления своей веры.

Сборник адресован широкому кругу читателей: не только воцерковлённым людям, но и тем, кто пока находится в поисках высшего смысла жизни, кто пока не обрёл веру в Бога и пребывает в сомнениях. Надеемся, что это издание принесёт пользу читателям и поможет разобраться в себе, своей душе, найти верный путь к её спасению. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

 

О смысле жизни христианина …………………….	5
Христианская любовь как начало нравственности…	8
«Без Бога – ни  до порога»…………………………	12
Кому нужна ювенальная юстиция?..........................	17
Кто верен Церкви, тот верен и России…………….	24
Православная Церковь предостерегает…………	28
Оккультное целительство…………………………..	34
О суевериях и предрассудках………………………	50
«Я хоронил их всех…» …………………………….	55
Исцеляющая от недуга пьянства…………………..	57
Заклейменные……………………………………….	61
Душу за рок………………………………………....	64
Как поминать усопших…………………………......	67

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

О смысле жизни христианина

 

Наша земная жизнь очень тяжела. Тяжесть ее заключается не в том, что мы терпим какую-то особенную нужду, а в том, что мы часто очень расслаблены и растеряны. Поэтому нам нужно почаще задавать себе вопрос: зачем я живу? что я в эту жизнь принес хорошего? А вечером подумать о смерти: вот смерть лежит передо мною, а верую ли я в то, что она будет? Мы читаем вечерние молитвы, но глаза наши как-то пробегают мимо слов: "Неужели мне одр сей гроб будет, или еще окаянную мою душу просветиши днем?" Действительно, в эту ночь мы можем помереть, но мы в это как бы не веруем. Это неверие чисто психологически объяснимо, потому что человек создан Богом бессмертным и смерть - вещь противоестественная для человека. Поэтому он не хочет думать о ней. Но смерть все-таки есть. И святые отцы и люди духовные советуют о ней почаще помышлять. А некоторые подвижники и гроб в келью ставили, а другие даже укладывались туда спать, чтобы уж совсем не забыть: просыпаешься - так уж в гробу. Чтобы знал, чем эта жизнь кончается. Так делалось, чтобы лучше вникнуть в цену нашей жизни, чтобы каждый день был прожит не зря.

Наша жизнь течет очень однообразно. Если в нас и происходят изменения какие-то, то это крайне незаметно. И может так случиться, что мы просто не успеем преобразиться настолько, чтоб Господь нас взял в Царствие Небесное. Царствие Небесное есть Царствие святых, а святые - это те, кто приобщен к Святому Духу. Цель христианской жизни - приобрести благодать Святого Духа. Но этому мешает именно наше неверие. Из-за него мы все время погружаемся в суету. А что такое вера? Многие понимают это в вульгарном смысле слова, как какое-то доверие: один человек сказал, а другой поверил. А апостол Павел не так учит. Он говорит, что вера есть духовное видение, это видение духовных вещей, понимание их. И вера проистекает от слышания. Человек слышит некие слова, и его сердце начинает на них отзываться, свидетельствовать человеку, что эти слова истинны.

Человек на отрицательном опыте всей своей жизни полностью убеждается, что она приходит к ужасающему концу. Все, что, как ему казалось, он в результате жизни приобрел, на самом деле он теряет - в результате смерти. То есть все желания человека, все его стремления оказываются просто дымом, прахом. И помимо того, что это глупо, это и безнравственно. Поэтому совесть - голос Божий в человеке, который не глохнет никогда, все время ему говорит: ну что ты делаешь? опомнись, это же нехорошо, это некрасиво. Хотя он сам себя оправдывает: ну и что? все так... а что делать? такая теперь жизнь. И много других слов, которыми человек привык себя убаюкивать. Но когда он задаст себе эти вопросы, уже не остается никаких оправданий безнравственности.

Тогда происходит борьба выбора: с кем я, с миром или с Богом? Если переворот происходит, человек наконец решается отречься от мира и говорит: "Нет, Господи, я хочу быть с Тобой. Ничто в мире меня не привлекает так, как привлекаешь Ты" - это называется покаянием. Если же с нами этого еще не произошло, значит, мы еще не покаялись, хотя на исповеди бывали сто раз. Покаяние есть именно тот переворот жизни, когда человек вступает в борьбу с миром. В древности он всегда был связан с крещением. Прежде чем человек не делал этот поворот, он не крестился. Потому что крещеный человек, живущий по стихиям мира, есть дезертир, предатель, отпадший от Церкви, хотя он может и в церковь ходить. Это не играет почти никакой роли: ходит или не ходит, говорит ли, что он верующий, или не говорит. И Гитлер был крещеный; подумаешь, невидаль - быть крещеным. Господь сказал: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет". Значит, только такой человек, который имеет к своему крещению еще и православную веру, то есть ясно видит, зачем он живет, и всегда помнит, что эта земная жизнь кончится, - человек, сделавший выбор, - становится христианином. Он еще не святой, он еще не достиг Царствия Небесного - нет, это все впереди. А многим из нас надо сначала стать христианами и потом уже двигаться к Царствию Небесному. И путь этот долог, нужно еще стяжать благодать Святого Духа.

А мы Духа Святого не познали и не ведаем, поэтому и Христу не доверяем. Если человек исполняет заповеди Божии не из страха наказания, потому что само житие без Бога уже страшное наказание, а с желанием приобрести благодать Божию, то тут нужна очень сильная вера. Потому что нужно верить не своим страхам и своим желаниям, а тому, что, раз Господь сказал, так и будет. И тут испытание нашей веры. И когда мы, наконец, поверим Богу, произойдет действительное чудо.

Недавно один человек рассказывал о таком чуде. Он сам простец, учился только две зимы в школе и за свою жизнь очень много пострадал, отсидел в лагере одиннадцать лет. И вот, вспоминая о лагере, сказал, что там была великая радость. И все сразу удивились, как же так, потому что нет на земле более страшного места. И он рассказал, как эту радость стяжал. Пришел очередной этап с женщинами, выгрузили их. Он обратил внимание на девочку шестнадцати лет, которая неутешно плакала, и спрашивает: "Что же ты, милая, плачешь? Нельзя ли чем тебя утешить?". Она рассказала, что их везли по этапу двое суток и не кормили, а в лагере дали двухсуточную норму хлеба. Пайка у них была довольно большая - на два дня буханка хлеба. И она свою буханку несла под мышкой, а у нее, видя, что девочка молоденькая, отобрали. Тем лагерь и страшен, что сильный обижает слабого. Это вообще самое страшное, что есть на свете. Есть четыре вида грехов, которые хуже смертных и вопиют к Богу об отмщении, и один из них - когда сильный обижает слабого. И вот у нее отняли, она плачет - голодная и страшно, потому что одна, мама-то не в этом лагере, разъединили, естественно. Побежал он в барак, достал свою пайку, приносит: "На, покушай". А она отвечает: "Я свою честь за хлеб не продаю". Он был ошеломлен, потому что он вообще-то монах с детства, и никаких у него поползновений на этот счет не было. Подошел к другим женщинам и попросил передать ей как бы от них. Только тогда она взяла. И вот когда он этот хлеб отдал, то испытал небесную радость. Почему? Да потому что он исполнил заповедь Христову, и на него сошла благодать Божия. Он не ласковым словом посочувствовал, не часть отдал, а отдал все, что имел; отдал, когда сам был голодный, сам был в тяжелых работах, и к тому же был старше и гораздо больше, может быть, в этом хлебе нуждался. Но все равно отдал - и, конечно, тут же приобрел взамен, потому что он это делал ради Христа, и Господь его наградил. И вот прошло уже много времени, уже давно этот лагерь забыт, жизнь давно другая, веселая и счастливая, но, тем не менее, он вспоминает об этом спустя сорок или пятьдесят лет, потому что испытал райское блаженство.

И мы с вами это блаженство можем испытывать всегда, когда совершим что-то ради Господа. Вся наша жизнь от рождения до смерти состоит из поступков, и, если бы они всегда совпадали с волей Божией, мы испытывали бы райское блаженство. Если бы мы исполняли волю Отца нашего Небесного, то непрестанно пребывали бы в радости, Господь бы нам отпускал полную чашу Духа Божия, столько, сколько мы могли бы вместить. Если мы хотим быть христианами, то должны сделать выбор. Он, этот самый главный выбор, делается только однажды, а потом каждый день и каждый час всегда надо делать выбор в пользу Христа, Царствия Небесного и всегда стремиться к главному, к исполнению заповедей Божиих. И каждый из нас должен стараться делать то, что ему сказано Богом. Если ты мать, значит, ты должна по совести поступать, так, как должна поступать мать. Если ты жена, ты должна поступать по совести и по заповеди Божией так, как должна поступать жена. Если ты сын, ты должен поступать, как должен поступать сын. Если ты начальник, будь таким начальником, чтобы тобой Господь любовался, а не отворачивался от тебя. И так во всем. То есть бытие наше должно быть прекрасно. Вот поэтому Достоевский говорил: красота спасет мир. Наши мысли, выражение нашего лица, наши чувства, наши поступки должны быть прекрасны. И если это будет, тогда мы будем христианами. Тогда Господь нам и пошлет благодать Святого Духа, которая есть высшая красота, смысл и цель нашей жизни. Аминь.                                                              Прот. Димитрий (Смирнов)

«Донские православные вести», № 10 (77) 2007 г.

 

 

Христианская любовь как начало нравственности

 

Братья и сестры! Много уже лет живем мы на свете; день идет за днем, и год за годом. Мы и не замечаем, как бежит время. Чем же мы заняты, что же мы делаем, как мы живем? Эти вопросы, думается, каждый из нас рано или поздно задавал себе сам наедине с собой. Между тем, мы не понимаем, сколь великое значение эти вопросы  имеют для нас и для наших душ.

Братья и сестры! Мы будем спасены, если будем жить так, как велит Господь наш Иисус Христос; мы погибнем, если не последуем путям Его. В статье, которую я осмеливаюсь предложить вашему вниманию, хочу поразмышлять о христианской любви, которой нам порой так не хватает.

Христос учит нас тому, чтобы мы любили друг друга. "Заповедь новую даю вам, - говорит Он, - да любите друг друга.  По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой " (Ин. 13, 34-35). "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего, и пребываю в Его любви. Сие есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15, 9-12).

Что же такое - христианская любовь?  Конечно, в полном своем развитии она является самым возвышенным, сильным и ярким из всех человеческих чувств. Она представляет собой переживание особой духовной и нравственной близости, сильнейшего внутреннего тяготения одного человека к другому. Сердце любящего человека открыто для того, кого он любит, и как бы готово принять, привлечь его к себе. В своей любви оно и другого принимает в себя, и себя отдает другому. "Сердце наше расширено к вам, коринфяне, вам в нас не тесно", - писал своим любимым духовным детям апостол Павел.

Христианская любовь - это не мечта идеалиста или теория философа, она - действительность, и жизнь должна быть всецело пропитана ею, не в чувстве только, но и на деле. Само христианство есть выражение всеобщей, всемирной любви. Оно учит нас любить и благотворить не одним нашим близким, а всему человечеству; любить тех даже, с которыми мы ни в чем не сходимся, любить ненавидящих нас. Христианская любовь не похожа ни на какую другую любовь. Любовь человеческая простирается на людей, которые привлекают нас высокими качествами, но любовь Христова идет нас искать и спасти погибшего, она следит издали за блудным сыном и идет к нему навстречу, она отыскивает прокаженных, она призывает всех отверженных. Христианская любовь есть чувство особое, приближающее человека к Богу, Который Сам есть  Любовь, по слову Его возлюбленного апостола (1 Иоан. IV, 8). В сфере земных чувствований нет высшего чувства, чем чувство материнской любви, готовой на самопожертвование. И вся история отношений Бога к человеку - есть сплошная история самопожертвования Небесной любви. Отец Небесный как бы за руку ведет ко спасению грешника, Своего врага и изменника, и не щадит для его спасения Своего Единородного Сына. Сын Божий, сойдя с неба, воплощается, страдает и умирает для того, чтобы через воскресение дать грешнику ту блаженную вечность, которую он утерял чрез свою измену. А перед страданиями Он дает Своим верным завещание - заповедь и идеал любви: "как  Я возлюбил вас, так и вы - да любите друг друга"...  Таков идеал безкорыстной христианской любви. Она обнимает всех - не только друзей, но и врагов. Господь в Евангелии прямо говорит: "Если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают..." (Лк. VI, 32-33). Этим Господь предупреждает нас против эгоистически-корыстного характера любви нехристианской, языческой. В такой эгоистической любви главное - наше собственное "я", наше самоудовлетворение от этого чувства. А нам, христианам, Господь заповедал иное: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Таким образом, христианин любит других людей - не за доброе или угодливое отношение к себе, а, так сказать, за них самих, они дороги ему сами по себе, хотя бы они и враждебно относились к нему.

Любовь к Богу и любовь к ближним соединены между собой тесно, неразрывно. Авва Дорофей говорит, что насколько мы приближаемся к Богу, настолько становимся ближе (дороже) друг другу и, наоборот, чуждаясь, разобщаясь духом с ближними, удаляемся от Бога (Добротолюбие: Книга 2, 659). Любовь христианина к Богу - есть не только вершина его нравственного восхождения, но и основа его духовного бытия. И все отношения христианина к ближним, т.е. ко всем людям, должны быть основаны на любви, ею согреты и освещены (Лк. 10, 30-37). Апостол Павел говорит, что все заповеди Божии можно заключить в одной фразе: "Люби ближнего твоего, как самого себя" (Рим. 13, 9; Галат. 5, 14). По учению апостола любви Иоанна Богослова,  «любовь к ближнему есть показатель любви к Богу.... Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?".

И ни один христианин не должен сомневаться в том, что, делая добро ближним, мы этим самим служим Богу, ибо исполняем Его закон любви. Но нужно сказать, что любовь бывает двоякая: любовь земная (естественная) и любовь небесная (благодатная), и смешивать их между собой никак нельзя: насколько небо выше и чище земли, настолько и любовь благодатная выше любви земной; земная любовь присуща и грешникам, и язычникам, и даже животным, а любовь благодатная только у христиан. Эта любовь "есть совокупность  совершенства" (Кол. 3, 14) или венец христианских добродетелей, и направляется она не на одних людей близких, но и на врагов, и на преступников в сознании того, что и в последних есть образ Божий, хотя и потемненный, и что "разбойник благоразумный" вошел первым в рай. Любовь благодатная выше всех подвигов, выше дара пророчеств и чудотворений; она никогда не перестает, ибо она сильнее смерти, она превосходит всякое звание, так как приводит к Самому Источнику Истины и блаженства. Любовь эта - высока, как небо, широка и глубока, как море: она всех достигает, всех вмещает. Кто имеет подобную любовь - тот подлинный ученик Христа (Ин. 13, 35), а кто ее совсем не имеет, тот - ходячий труп, "облако безводное" и пребывает в смерти (1 Ин. 3, 14).

Проявляется любовь, как указал Господь Иисус Христос, в делах милосердия (Мф. 25, 32-46), в том, чтобы алчущего накормить, жаждущего напоить, нагого одеть, бездомного приютить, больного посетить и т. п. Это дела милостыни телесной; а есть и духовная милостыня, например, отклонить грешника от греха, научить неведающего истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет, молиться Богу о ближнем, утешить печального, не мстить за зло, от сердца прощать обиды, избегать злословия и споров, быть примером для других в поведении и т. п. И все это делать не с самомнением, не себе угождая, а Богу, - делать во Имя Господа Иисуса Христа (Кол. 3, 17) в силу единения с Ним и по любви к Нему,  как Он говорит: "сделали Мне". Наше же единение с Господом теснейшее и таинственное, а в Нем и со всеми братьями. Он Глава, а мы - члены Его Тела (Церкви), и при том, все воистину единокровные братья, так как все питаемся, оживляемся  Одною Кровью из Единой Чаши. Связь у христиан между собою самая близкая, "по сему - в силу такого единения - страдает ли один член, страдают с ним и все члены " (1 Кор. 12, 6). Следовательно, у кого нет духа сострадания и деятельной любви, - тот хотя и называется христианином, но должен сам понять, что, по существу, отпал, как мертвый член, от общего Тела Церкви: ведь мы обязаны "радоваться с радующимися и плакать с плачущими" (Рим. 12, 15). Быть может, ни в одном месте Священного Писания не раскрывается сущность и свойства христианской любви так, как в XIII главе 1-го послания апостола Павла к Коринфянам. Не напрасно толкователи Священного Писания называют эту главу гимном христианской любви. В ней апостол сопоставляет христианскую любовь с разными духовными дарованиями и добродетелями и, назвав эту любовь путем превосходнейшим (в конце предыдущей XII главы), с неотразимой убедительностью разъясняет, насколько она выше всех других дарований и переживаний человека.

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею", - говорит апостол, -  "то я - медь звенящая и кимвал звучащий" (1 Кор. 13, 1), т. е. подобен бездушным предметам, которые действуют только на внешний слух человека, а не на сердце его. И все высшие добродетели - пророчество, ведение всех тайн, чудотворящая вера и даже подвиги самоотречения и мученичества, без любви - ничто, и только от нее приобретают свою цену.

"Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не безчинствует" (1 Кор. 13, 4) - она делает человека терпеливым, кротким, смиренным и благожелательным ко всем. "Любовь не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине..." (1 Кор. 13, 5). Вот - сила всепобеждающая, сила смиренной любви, уничтожающая эгоизм и злобу, гнездящиеся в сердце человека. И эта истинная любовь всегда ищет правды и истины, а не лжи и угодливости. И, наконец, - "любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает" (1 Кор. 13, 7). Да, именно -  никогда. Ничто не переломит ее - ни испытания, ни муки, ни горе, ни лишения, ни разочарования. И в иной - лучший мир - пойдет она с христианином, и во всей полноте раскроется именно там - когда исчезнут не только дары пророчества и языков, но прекратятся уже вера и надежда. Вера заменится там зрением лицом к лицу, а надежда станет сбывшеюся; одна любовь будет царствовать "во веки веков", навсегда. Поэтому-то и говорит тот же апостол: "любовь есть исполнение (всего) закона" (Римл. XII, 10). Как холодно и страшно становится при мысли, что мы так легко отпадаем от любви! Кто из нас не раздражается, кто не превозносится, не ищет своего, не мыслит зла? Во всех этих проявлениях человеческой слабости любви нет!

Будем же, братья и сестры, молиться всеми силами нашей души, чтобы Господь не дал погаснуть в нас этой искре, чтобы Он, Который Сам есть любовь, научил бы нас любить так, чтобы любовь наполняла нашу жизнь своим светом и, никогда не омрачаясь, светила бы нам до конца наших дней, указывая путь к Небу. Каждый уголок земли, даже самый скрытый, освещенный вечным солнцем, становится прекрасным. Так и любовь, широкая, безпредельная любовь ко всем и ко всему, должна освещать, возвышать и согревать каждое наше дело. И все, что нам кажется ничтожным, скучным или отталкивающим, получит другую окраску и другое значение. Итак, "все у вас да будет с любовью" (1 Кор. 1, 14).

Р. Б. Андрей, прихожанин Свято-Покровского храма г. Шахты

«Донские православные вести», № 8 (51) 2005 г.

 

 

"Без Бога - ни до порога"

 

"Ни изрядная умственная одаренность, ни воображение, ни то и другое вместе не делают человека гением. Любовь, любовь, любовь - вот душа гениальности"                          Вольфганг Амадей Моцарт

 

Кто думает, что он достаточно сделал для детей, если развил их разум и сообщил им немного сведений, но не научил их истинно любить Бога Отца и Господа Иисуса Христа, тот увидит, что детей, вверенных ему Промыслом, он оставил слишком далеко от цели истинного воспитания. Он не указал им истинного пути к счастью и блаженству, не привел их к Господу Спасителю и не исполнил Его Божественного наставления: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф. 19, 14).

 

Дети - это наша жизнь, наши чаяния и надежды, а в итоге - наше будущее. Зачастую многие из нас, будь то родители или педагоги, забывают о важности воспитания ребенка в Истине, которая для русского человека в полноте своей содержится и проявляется только лишь в Православии! И если мы не воспитываем своих чад в любви к Богу и ближнему, то ждет нас всех отнюдь не лучезарное будущее, а море людских слез, крови и гибель русского народа, потому как не выполняем первой и большей из всех заповедей: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 37-39).

Может быть, кому-то эти слова покажутся весьма грозными и не соответствующими действительности, кому-то уже давно известными, а на самом-то деле они реальны и очень актуальны в наше столь лукавое и страшное время. Необходимо просто открыть глаза и посмотреть на состояние современного общества и разобраться в причинах всех бед, происходящих с русским народом, то сердце любого человека обольётся кровью. Мое сердце, как и сердце каждого человека, любящего свою Родину, охвачено печалью и скорбью от того, что происходит с нашей многострадальной Россией! Но больше всего болит оно за школу, за детей! Я работаю в сфере образования уже шестой год. За это время мне довелось встретить немало прекрасных учителей, мастеров своего дела. Не счесть тех замечательных уроков и внеклассных мероприятий, которые я посетила, и где столько драгоценного опыта удалось почерпнуть, положить в сердце свое и применять на практике. Становится радостно на душе, когда удается побывать на замечательном уроке (не в плане показательности, а, скорее, результативности и глубине проделываемой совместной работы учителя и учащихся).

Но почему же тогда в школах можно встретить так много неопрятных, накрашенных подростков, курящих, бранящихся, с потухшими взглядами и абсолютным нежеланием учиться? Как же так? Где они, эти умные светящиеся глаза, горячие сердца, светлые головы? Ведь педагоги так много говорили и говорят с детьми о нравственности! Этому даже был посвящен целый раздел школьной программы, который так и назывался "Нравственное воспитание". И где же результаты нашей работы?

Пожалуй, за эти годы я стала еще острее ощущать свою ответственность за происходящее и в том числе в нашей Православной воскресной школе "Исток" (руководителем которой я являюсь уже четыре года), хотя она и относится к дополнительному негосударственному образовательному учреждению. Нет, учить мы учили, и даже неплохо, а вот с воспитанием, надо признаться, не всегда получается. Почему наши дети, повзрослев, становятся агрессивнее и злее? Почему они совершенно не умеют прощать обид, не умеют слушать и понимать друг друга, не испытывают никакого чувства ответственности за свои дела и поступки? А ведь мы говорим с ними и об этом. Анализируя все это, приходишь к выводу, что дело не в количестве и качестве проводимых занятий, а в том вакууме, той бездуховности, в которую учителя бросают семена нравственности.

Любой закон, кодекс основывается на чьем-то авторитете. Но на чьем же авторитете зиждется основа всех законов - нравственный закон? И тут мы должны не только понять, но и принять аксиому, не требующую доказательства, что для каждого человека не будет в этой области никакого авторитета, если в сердце его не будет Бога. Еще Федор Михайлович Достоевский, великий провидец, говорил об этом: "Если Бога нет, то все дозволено". Вне Православия ответа на вопрос о воспитании человека нет и не должно быть, и нынешнее бездуховное состояние практически всего современного общества является неопровержимым доказательством этого утверждения. Так почему же современная светская школа, не взирая ни на что, продолжает искать другие пути в воспитании нашего будущего поколения, отвергая единственный правильный путь - нравственного и духовного возрождения народа? А потому, что народ, обладающий сильным духом и волей нельзя поработить, а слабый легко одолеть! Так зачем нужен сильный народ, пускай остается такой, какой есть, - легче управлять! И результаты этой политики налицо!

Почему на нашей исконно Русской земле, с проживающим на ней державообразующим русским народом, идет такая серьезная борьба против введения в школу "Основ православной культуры", даже само название вызывает оголтелый негативизм у ряда чиновников и деятелей образования?! И теперь в угоду им этот предмет будет носить название "Духовно-нравственная культура", но в контексте православной русской цивилизации (эту позицию удалось отстоять)! Но все же предмет будет вестись во многих школах России.

"Не может дерево доброе приносить плоды худые" (Матф., 7, 18). Значит, все дело в дереве, а значит - в системе образования и в самих нас! Давать знания - прямая обязанность любого педагога. Вот все учителя и дают, учат, развивают ум, память, воображение. Но не могут научить тому, чего не постигли сами. Умные, развитые, способные, выпускники школ порой вырастают холодными, расчетливыми дельцами или пустыми, не нашедшими себя в жизни неумехами. Как воспитать в детях доброту, отзывчивость, взаимопонимание, честность, порядочность? Воспитать так, чтобы эти черты характера стали свойствами их натуры, а не средствами для достижения определенной цели?

Большинство существующих систем обучения и воспитания не дают возможности задуматься самому человеку над вопросом: "Какой я вообще?" Что же делать, как помочь детям и родителям? Просто многим учителям нужно решиться пойти по иному пути, не по новому, а вернуться к давно забытому старому - к православному воспитанию.

Что же такое православное воспитание? Православное воспитание - это процесс формирования личности в системе понятий православного христианского мiровоззрения.

Приобщение ребенка к источникам Благодати Божией является самой глубокой и сокровенной основой формирования его нравственного облика. В каждой нравственно-обновленной личности открывается лик новой возрожденной России. А это возрождение для нас - самое важное! Именно на этом мiропонимании и основывается работа нашей Православной воскресной школы "Исток". Конечно, есть масса проблем, возникающих в процессе воспитания и образования, причем постановка воспитательного процесса всегда занимает первое место, так как наша цель - не просто дать достаточный объем знаний, а через деятельный подход научить ребенка жить в современном обществе, не теряя свой морально-нравственный облик, укрепляя свой православный дух! А что это такое православный дух и в чем его коренное отличие от всей остальной духовности, которая, несомненно, существует в различных вариациях и так планомерно навязывается русскому народу? Многие педагоги, в том числе и православные, затруднятся сразу ответить на этот вопрос, поэтому хочется ответить на него словами мудрого и авторитетного человека в области духовного воспитания и образования архиепископа Евсевия Орлинского: "Дух христианского благочестия требует, чтобы христианин, соединяясь со Христом живой верой и общением в спасительных Таинствах Православной Христианской Церкви, во всех делах своих выражал любовь к Богу и ближним". Эти слова - истина, которой нельзя пренебрегать, ими нужно руководствоваться воспитывая детей, и педагоги воскресной школы "Исток" стараются воплотить их в жизнь. Что-то получается, а к чему-то еще долго нужно стремиться. И в достижении столь высоких целей нам помогает наш наставник и духовник - настоятель Свято-Покровского храма протоиерей Валентин Голиковский. С его деятельной помощью нам удается решать многие задачи в образовании и духовном воспитании учащихся нашей школы.

Православная воскресная школа при Свято-Покровском храме города Шахты существует уже более 10 лет, и за это время она претерпела существенные изменения, стала для детей истоком их православной жизни. Наш учебный комплекс был освящен Владыкой - архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном. Он высоко оценил труд настоятеля, преподавателей школы и детей, которые в его честь совместно с учителями организовали концерт. В распоряжении школы находятся отлично оборудованные классы, библиотека, видеотека. Что касается непосредственной работы школы, то она значительно отличается от предыдущих лет ее работы. Прежде всего, эти изменения связаны с расширением программного материала, с увеличением количества дней работы и с качеством преподавания. Все эти положительные сдвиги стали возможны лишь потому, что школа отлично оснащена материально, а также методически. В связи с этими преобразованиями по благословению настоятеля нашего Свято-Покровского храма прот. Валентина Голиковского школа получила название "Исток", которое соответствует полноте ее содержания и работе. Занятия в школе ведутся по трехступенчатой программе, три дня в неделю. Уже более двух лет наша школа тесно сотрудничает с Муниципальным детским учреждением - детским домом № 1.

Важно отметить и количество детей, обучающихся в нашей школе: в прошлом учебном году их было уже более сорока человек. Занятия проходят в четырех возрастных группах. Примечательно и то, что уже третий год мы работаем с детьми дошкольного возраста.

Конечно, это не предел нашей работы, очень многое планируется сделать и в наступающем учебном году, и в будущем, но об этих планах хочется говорить только после их осуществления.

Хочется пожелать всем родителям и педагогам не забывать о том, что воспитание - это очень тяжелое и ответственное дело, за которое ответ дадим перед Богом!

 

Яценко Ж.Г., руководитель Православной воскресной школы «Исток» при Свято-Покровском храме

г. Шахты

«Донские православные вести», № 8 (75) 2007 г.

 

 

Кому нужна ювенальная юстиция?

 

«И отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни» (Еф. 6, 4)

 

Прочитав на сайте Православие. Ru статью Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой "Троянский конь ювенальной юстиции", мне бы хотелось продолжить эту тему, актуальную как никогда сейчас, когда наше будущее полностью зависит от того, сумеем ли мы ныне восстановить историческую преемственность русской жизни, осознать себя продолжателями великого русского дела, хранителями и защитниками духовных сокровищ тысячелетней Российской истории. Как нельзя более злободневны сегодня слова всенародного Российского пастыря, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского: "Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский".

Мне как православному юристу и многодетному отцу тяжко смотреть на происходящее в державе Российской, когда "духи злобы поднебесной" ведут против православного самосознания нашего народа, против его нравственности войну, в которой одним из главных объектов нападения стала семья. Кажется, всё уже сделано, чтобы разрушить эту "домашнюю церковь" - оплот Церкви земной и Небесной. Культ денег, насилия, наслаждений и блуда в обёртке "безопасного секса", разрушение в сознании детей понятий чистоты и целомудрия, ответственности и верности, поощрение массовых убийств нерождённых детей и терпимость ко всем видам извращений, вытеснение высоких понятий о супружестве суррогатом "партнёрства" - вся эта грязь выплескивается на наших детей с телеэкранов, с книжных и газетных страниц и всё чаще - со страниц школьных учебников (чего стоит одна валеология!). Очень трудно уберечь детское сознание от подобных мерзостей. Да и каждый ли взрослый готов, как воин Христов, отстаивать святость семейных уз, ни на йоту не поступаясь идеалом в угоду растленному духу века сего?

В условиях, когда разрушаются основы семьи и нивелируется её ценность, когда она становится направлением главного удара сил зла, надо вспомнить о высшем её смысле и предназначении - как перед Богом, так и для самих любящих сердец и их детей. И, размышляя о вечных ценностях в приложении к современности, ни в коем случае не "опускать планку", не уступать давлению ложных "новых ценностей" века сего.

Ценностью любого современного государства, если оно, конечно, заинтересовано сохранить свой народ и заботится о его будущем, традиционно считается семья, а главной ценностью семейной жизни - дети. Можно ли поставить их на ноги, подготовить к самостоятельному существованию без должной поддержки извне, социального одобрения и соответствующей политики, проводимой в отношении семьи? Безусловно, нет. И сегодняшняя действительность тому подтверждение - лишь некоторое число семей более или менее адаптировалось в новой экономической ситуации. В первую очередь страдают от этого дети, и общество всё больше беспокоит их бездуховность, корыстность, равнодушие, жестокость и агрессивность, а отчасти и деградация, "одичание" детей и подростков из различных социальных слоёв. И именно возрождение традиционно русского идеала многодетной семьи, православной семьи должно стать главной национальной задачей нашего государства, духовной задачей всех православных общин.

Сегодня ни для кого не секрет, что после развала СССР Запад во главе с Соединёнными Штатами Америки откровенно претендует на планетарную диктатуру. В рамках ООН ныне уже вполне ясно вырисовываются структуры грядущего Мирового Правительства, опирающегося в своей деятельности на колоссальную военную мощь НАТО. Разгром Ирака, удушение Югославии, варварские бомбардировки православных сербов - все эти карательные акции недвусмысленно показывают, какая участь ждёт непокорных противников "нового мирового порядка".

Ратификация Союзом ССР в июне 1990 года Конвенции ООН "О правах ребёнка" повлекла за собой установление для нашего государства определённых обязательств, в первую очередь, приведение национального законодательства в соответствие с положениями Конвенции, согласно которой Государства - участники Конвенции несут за свои действия в отношении детей юридическую ответственность, а государства - нарушители Конвенции могут быть подвергнуты мировому осуждению.

Приняв, таким образом, определённые обязательства перед мировым сообществом, но только не перед населением страны, Российская Федерация как преемница СССР, приступила к формированию политики в так называемой области "защиты детства".

Комитет ООН по правам ребёнка в своём заключении по второму Периодическому государственному докладу РФ о реализации Россией Конвенции о правах ребёнка отметил, что она не выполнила в полном объёме рекомендации 1993 года о приведении национального законодательства в соответствие с принципами и положениями Конвенции, и рекомендовал РФ предпринять все необходимые меры для того, чтобы ускорить процесс реформирования законодательства, особенно в деле отправления правосудия по делам несовершеннолетних и ювенального уголовного правосудия, защиты прав детей-инвалидов, защиты детей от алкоголизма, наркомании и токсикомании, от порнографии, от всех видов насилия в семье, и введения стандартов и механизмов контроля в отношении детских учреждений всех типов. В настоящее время проблемы ювенального права и ювенальной юстиции всё более привлекают внимание видных отечественных юристов, педагогов, психологов, практических сотрудников органов внутренних дел, суда, прокуратуры, других правоохранительных органов, иных министерств и ведомств, работающих с несовершеннолетними. Можно и не сомневаться, что сам термин "ювенальная юстиция" многим просто не известен, а большинство из нас даже и не захочет разбираться в этом словосочетании, которое в переводе с английского Juvenile Justice звучит как "правосудие для несовершеннолетних". Нужна ли России ювенальная юстиция, и не приведёт ли вмешательство государства в дела семьи к окончательному разрушению института семьи? С таким вопросом корреспондент REGIONS.RU/"Новости Федерации" обратился к представителям верхней и нижней палат парламента. Большинство парламентариев выступили против введения в России ювенальной юстиции, посчитав, что этот институт не только дублирует функции уже существующих структур, но и подрывает устои семьи.

"Система ювенальной юстиции представляет собой сильнейший удар по детско-родительским отношениям и всему социальному укладу", - сказал Игорь Белобородов, директор Института демографических исследований, вице-президент Благотворительного фонда защиты семьи, материнства и детства. Он уверен, что "вмешательство государства в процесс семейного воспитания подрывает многовековые социокультурные устои, что недопустимо ни с юридической, ни с моральной точек зрения".

Его точку зрения поддержало большинство священнослужителей. В проведенном REGIONS.RU опросе представители различных религий посчитали создание в России ювенальной юстиции преждевременным, высказались за недопустимость вмешательства государства в дела семьи, тем более что институт семьи и так переживает кризис.

"Институт ювенальной юстиции в России вводить не следует", - считает заместитель председателя Совета Федерации, представитель в СФ от правительства республики Саха (Якутия) Михаил Николаев, являющийся также главой Национального общественного комитета "Российская семья". "Поскольку система ювенальной юстиции подразумевает вмешательство государства в процесс семейного воспитания, то такой институт в России не должен быть создан", - заявил сенатор. Выразив уверенность в том, что "государство не имеет права вторгаться в семью, поскольку от этого семья может разрушиться", парламентарий указал на необходимость улучшения качества жизни людей. "В верхах много говорят о том, что жильё, образование, здравоохранение должны быть доступными, однако заметных шагов в этом направлении не делается. А политика государства должна сконцентрироваться на человеке, и тогда многие вопросы отпадут сами собой, без вмешательства правосудия", - заключил Михаил Николаев.

"Преждевременным вмешательством в личную жизнь каждой семьи" назвал возможное введение в России ювенальной юстиции заместитель председателя Комитета Госдумы по образованию, член фракции "Справедливая Россия" Виктор Шудегов. "Создание ювенальной юстиции не приведёт к окончательному разрушению института семьи, но я против образования такого органа", - заявил депутат. По словам парламентария, "создание специального органа по защите прав несовершеннолетних - это дублирование многих функций уже существующих организаций". В качестве "лучшего варианта" в плане защиты прав детей депутат рекомендует выделить из общей структуры уполномоченного по правам человека должность уполномоченного по правам ребенка. "Не во всех семьях есть проблемы, в благополучных семьях дети настроены позитивно: они успешно учатся и ставят перед собой определённые жизненные цели", - заключил Виктор Шудегов.

"Создание ювенальной юстиции повлечёт за собой дополнительные материальные, технические, организационные и многие другие траты, которые не помогут решить проблему защиты прав детей", - убеждён зам. председателя Комитета Госдумы по конституционному законодательству и государственному строительству, член фракции КПРФ Виктор Илюхин. "Я противник создания в России ювенальной юстиции, и даже если будет разработан законопроект о создании такого органа, то я никогда его не поддержу и смогу убедить фракцию КПРФ голосовать против него", - заявил депутат. "На сегодняшний день в России достаточно и правовых основ, и органов, которые занимаются вопросами защиты прав несовершеннолетних", - добавил он. По мнению парламентария, "вмешательство государства в дела семьи может привести к окончательному разрушению института семьи. Государство и так достаточно глубоко вмешивается во все вопросы. Оно формально занимается всем, а дело практически стоит на месте, - отметил он. У многих в нашем государстве большой "реформаторский зуд", и вместо того чтобы решать проблему по сути, начинают ходить вокруг неё, предлагая ломку уже существующих учреждений и создание новых структур", - подытожил Виктор Илюхин.

Семейный кодекс Российской Федерации закрепляет лишь права ребёнка. Что же касается обязанностей ребёнка в семье, то они определяются только нормами нравственности. Это объясняется неспособностью ребёнка в силу недостижения совершеннолетия нести правовую ответственность за их неисполнение. Однако законодательство некоторых государств, предусматривает обязанности несовершеннолетних детей в семье. Так, наиболее распространёнными являются обязанности по уважению своих родителей, следованию их советам (Закон о браке, семье и опеке Венгрии, Кодекс о семье Болгарии и др.). Особенно хочется подчеркнуть, что в некоторых субъектах РФ в специальных законах о правах ребёнка нашли отражение некоторые обязанности несовершеннолетнего в семье. Так, в статьях 21 и 22 Закона Республики Саха (Якутия) "О правах ребёнка" предусматриваются следующие обязанности: управлять своими поступками и поведением в семье, в кругу друзей и в обществе и нести моральную и нравственную ответственность за них; заниматься самовоспитанием и самообразованием; развивать свои лучшие природные задатки, учиться применять их в жизни; овладевать знаниями и др. Права ребёнка, предусмотренные семейным законодательством, носят срочный характер, поскольку их обладателем является только несовершеннолетний (это вытекает из названия гл. 11 СК РФ "Права несовершеннолетних детей").

В первой части своей книги "Русская симфония" -  "Самодержавие духа (Очерки русского самосознания)", митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) указал, что юридически-правовая основа демократии - это тезис о естественных (прирождённых) правах человека, на реализацию которых посредством формального законодательства должна быть направлена вся работа государственного механизма. Эта основа столь же искусственна и лжива, как и политические, идеологические и экономические основы демократии. По сути своей она является лишь абсолютизацией индивидуализма, свойственного западноевропейскому "менталитету" и исторически глубоко чуждого русскому национальному и религиозному самосознанию. Воплощение в жизни общества идеи "о правах человека", превращённой в правовую догму и не уравновешенной - ни нравственно, ни юридически, - идеей "естественных обязанностей", свойственных каждому гражданину, ведёт ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественной морали и нравственности, к разрушению самого соборного тела народа. Читайте Достоевского - особенно "Бесов" да "Преступление и наказание", и все встанет на свои места. Убийца Раскольников, мучающийся вопросом "тварь я дрожащая или право имею?" - иллюстрирует вышесказанное лучше всяких глубокомысленных высоконаучных рассуждений.

"Человек есть олицетворённый долг", - согласно утверждают все святые отцы. Русское общество, всегда стремившееся настроить своё бытие в унисон с требованиями христианского мировоззрения, от века строилось на воспитании в человеке прежде всего твёрдого осознания своих религиозных, гражданских и семейных обязанностей. Горький опыт междоусобных распрей крепко-накрепко научил наших предков: акцент на "права" неизбежно порождает упрёки в их несоблюдении, взаимные претензии, обиды и склоки. Благородная на первый взгляд идея абсолютизации "прав" питает гордыню, высокоумие и тщеславие, ведёт к обособлению, разделению, противопоставлению интересов и, в конечном счете, к сословной и классовой вражде, к войне "всех против всех", по-живому рассекающей народное тело.

Ещё в конце XIX века блестящий русский публицист, убеждённый державник, многолетний редактор "Московских Ведомостей" М.Н.Катков писал: "Плодотворно лишь то право, которое видит в себе не что иное, как обязанность. Право, которое не есть обязанность, оказывается мыльным пузырём; ничего не выходит из него, и ни к чему не ведёт оно. Такое право есть не сила, а слабость... Нет пользы в том, что я имею право то и то делать, если я не чувствую себя обязанным сделать то, что должно".

Формальное право есть лишь инструмент реализации в жизни общества определённого нравственного идеала. Как всякий инструмент, само по себе право нейтрально, оно может быть использовано как на пользу, так и во вред. На пользу - тогда, когда способствует воплощению в жизнь высших религиозно-нравственных законов праведности, милосердия и любви. То есть тогда, когда помогает созданию условий для торжества добродетели и обуздания порока.

Придавать же формальному праву самодовлеющее значение - гибельная ошибка! Ещё хуже, когда говорят, что право должно фиксировать существующее положение вещей, "естественные" человеческие запросы. Таким образом, подспудно признаётся законность, легальность страстей, греховных язв, равно гибельных для духовного здоровья личности и основ государственной безопасности. "Настроив" правовую систему определённым образом, можно исподволь и незаметно, действуя полностью в рамках закона, развалить изначально прочную страну, растлить здравый и нравственный народ.

Такова реальная цена "правового идолопоклонства", являющегося одной из основополагающих черт демократической квазирелигии.

Очень благодарен я и Дмитрию Терехову за статью "Встречайте - ювенальная юстиция!", которую нашёл на сайте Православного информационного агентства РУССКАЯ ЛИНИЯ от 03.07.2007 года и за оживлённую дискуссию по данному вопросу. Но очень жаль, что к полемике подключилось так мало людей. Жаль, что мы так мало задумываемся об опасности для наших детей и нас самих. Жаль, что мы так и не можем запомнить и понять, что против Православия идёт непрекращающаяся ни на минуту ВОЙНА, эта ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА намного эффективней, чем обычная горячая война, с танками, бомбами и ракетами. Эффективна война потому, что если всё правильно организовать, то в результате противник начинает сам уничтожать самого себя, за свой собственный счёт. Ювенальная юстиция - это элемент такой информационной войны. Ошибочно размышлять, что наши противники - люди искренне заблуждающиеся, которых можно будет переубедить. На самом деле против нас действуют лютые враги. И переубеждать их просто безполезно. Враги - они и есть враги, и поступать с ними надо так, как это делается с врагами. Я допускаю, что отдельные сторонники ювенальной юстиции могут заблуждаться, но сама система была придумана опытными западными профессионалами, а последствия её реализации, я уверен, просчитывались на моделях. Кроме того, организаторы этой системы получают большие средства из-за рубежа и никакой случайности тут быть не может. И не надо забывать слова Христа Спасителя, сказанные Им апостолам: "Кто не против вас, тот за вас" (Мк. 9, 40). В нашем варианте, все против нас, а союзники - армия и флот, и те уже переведены на контракты. Но мы не одни - С НАМИ БОГ!

Ювенальная юстиция, выражаясь языком специалистов информационной войны, - это скрытая угроза, которую мы пока не видим и не ощущаем. Однако, когда это произойдёт, будет уже поздно, и мы как верующие люди окажемся перед трагическим выбором. Ювенальная система будет провоцировать наших же детей к нарушению пятой заповеди "Чти отца твоего и матерь твою...", а у нас - родителей, если мы захотим остаться законопослушными гражданами, будут связаны руки. В результате мы не сможем выполнять основной родительский долг - печься о спасении детских душ. И даже станем соучастниками тех, "кто соблазнит малых сих" и кому "лучше бы сразу надеть на шею мельничный жернов" (Мф. 18: 6; Лк. 17: 2).

И в завершение хочется вспомнить провидческие слова Паисия Святогорца: "Детей отравляют, заражают различными теориями, расшатывают их веру. Им препятствуют в добром, чтобы сделать их не годными ни на что. Их разрушают с малых лет. И естественно, что из ягняток дети превращаются в юных козлищ. Потом они начинают ужасать своими выходками родителей, учителей и тех, по чьей указке они так себя ведут. Дети переворачивают всё вверх дном - митингуют, захватывают школы, отказываются посещать занятия. Но в конце концов придут в разум и те, кто подталкивает детей ко злу, - когда развращённые ими дети начнут вспарывать своим злым учителям животы".

Прошу ваших молитв. Р. Б. Андрей

«Донские православные вести», № 8 (87) 2008 г.

 

Кто верен Церкви, тот верен и России

 

Многим из нас пришлось испытать неожиданный приход к нам домой незваных гостей - адептов сект "Свидетели Иеговы" или мормонов. Их навязчивый монолог остановить очень трудно - они уверены в том, что обязаны "просветить заблудшие души". И даже, если говорить им, что ты - православный человек, ходишь в церковь и в другой вере не нуждаешься, тебе все равно будут навязывать свою "истину".

Как только рухнул "железный занавес", в страну хлынул поток разнообразных товаров, услуг и идей, в том числе и религиозных. У нас в районе появилась секта "Свидетели Иеговы" (иеговисты), возникшая в США в конце XIX в. Сначала в почтовых ящиках оказались их брошюрки, потом, согласно их "плану наступления", начался методичный обход квартир. И там, где неискушённый человек принимал иеговистов, они оставляли свои издания, в которых, например, утверждается, что "храмы с иконами не отвечают библейским нормам". После нескольких посещений и задушевных бесед человека приглашают на собрание "единомышленников" и постепенно, шаг за шагом, вовлекают в свои дела. Сектанты охотятся в первую очередь за энергичными молодыми людьми, за будущим нашей страны. Но какое будущее ожидает этих несчастных, если они по наивности доверятся ловцам человеческих душ?

Члены секты отказываются выполнять свои гражданские обязанности (скажем, служить в армии), но при этом не забывают о своих правах. Приобретая некачественный товар, вы всего-навсего теряете деньги. Имея дело с духовными подделками, вы рискуете гораздо большим: прежде всего участью своей безсмертной души в вечности, а в этой жизни вы теряете имущество, семью, здоровье, да и, возможно, саму жизнь, например, при отказе от переливания крови, как это принято у иеговистов. У моего сослуживца случилось большое несчастье: его 15-летняя дочь, попав в какую-то секту, покончила жизнь самоубийством. Предсмертную записку нашли в её дневнике, обложка которого была изрисована сатанинской символикой.

Не спешите, люди добрые, открывать свои сердца и души перед "волками в овечьей шкуре"! Именно на почве социально-экономических проблем и низкой духовной культуры нашего народа, искусственно оторванного на протяжении трёх поколений от Церкви и потерявшего духовный опыт своих предков, паразитируют различные секты. Для современного русского человека оторванность от корней является величайшей из бед. Как писал в эмиграции русский философ И.А. Ильин: "Люди блуждают, носимые ветром судьбы, как блёклые листья, нигде не закрепляясь, ни с чем не срастаясь, нигде не оседая, нигде не становясь верными, как внешне, так и внутренне. И как часто, ах, как часто лишённый корней теряет живое чувство Отечества: ибо Отечество - это "страна отцов", об образе которой он слишком мало знает". На протяжении тысячи лет российское государство формировалось под воздействием христианских идеалов и морально-нравственных ценностей. Вся историческая судьба русского народа неразрывно связана с Православием. Это нашло своё выражение в области литературы, искусства, архитектуры, в педагогике, в народном быту. Разрозненные племена восточных славян стали объединяться через христианство и Церковь, через культуру и единый литературный церковно-славянский язык. Христианские идеалы любви, мира, терпения, сострадания всё глубже входили в душу народа. Православная Церковь стала для Руси основой её церковного, территориального и культурного единства. Лучшие качества русского народа: душевная чистота, искренность, открытость, мужество, свободолюбие, справедливость, внутренняя устремленность к высшим идеалам бытия - стали благодатной почвой, приносящей богатые духовные плоды своему Творцу. Многие русские писатели, поэты, художники, философы, учёные были глубоко верующими людьми. Вера являлась постоянным источником их вдохновения. Достаточно вспомнить такие имена как Пушкин, Гоголь, Достоевский, Лесков, Тютчев, Шмелёв, Пастернак, Иванов, Васнецов, Флоренский, Хомяков, Ломоносов, Менделеев, Павлов и многие другие, чтобы понять значение Православия в духовной жизни русского человека. Были верными сынами Православной Церкви и известные русские полководцы и флотоводцы, такие как Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов, Фёдор Ушаков. Не случайно до революции русских воинов называли христолюбивым воинством. Какие сокровища духа скрываются в русской душе! И этими сокровищами она обязана единственной своей матери - Церкви.

"Многовековое православное наследие, твёрдая верность неповреждённой Христовой Истине, - как сказал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, - именно это даёт нам силы для возрождения страны и для созидательного участия в начертании судеб мiра, который сегодня переживает мiровоззренческий и нравственный кризис". И дай Бог, чтобы наши дети, равнодушно проходя мимо православных святынь и холодно взирая на памятники нашей воинской славы и культуры, не оказались "иностранцами" в своей стране.

Если наши дети будут воспитываться американскими саентологами, мормонами, членами секты "Свидетели Иеговы", мунитами и представителями прочих сект, прикрывающихся благозвучными именами, то какими глазами они станут смотреть на российскую историю, православную культуру и многое другое, что было дорого нашим предкам? То, что не удалось осуществить иноземным завоевателям в 1242, 1612, 1812 и 1941 годах, мы сами неосознанно делаем своими руками, спокойно принимая чуждые нашему народу ценности. И горе тому, кто изменит своей матери-Родине ради корысти, ради выгод земных! Тем паче "горе тому человеку, через которого соблазн приходит".

Народ и его Армия непобедимы, если их соединяет одна вера и одна Церковь. Лучше всего это понимают наши враги, поэтому они всеми силами стремятся превратить Россию из духовно единого организма в безпорядочное сборище культов и сект, прикрываясь лицемерными рассуждениями о свободе совести, которая на практике оказывается свободой без совести. Не случайно помощник президента США по национальной безопасности З. Бжезинский заявляет, что после развала СССР главным врагом для него (т.е. для Америки) является Русская Православная Церковь. И сейчас это единственный живой организм, который объединяет народы бывшего Союза и укрепляет отношения между ними. С самого момента возникновения Руси Церковь всегда была со своим народом и будет с ним "во все дни до скончания века". В годы гонений с 1917 по 1990 гг. за веру погибли более 200 тысяч православных священнослужителей; миллионы мiрян репрессированы, тысячи храмов уничтожены. Но, тем не менее, "врата ада" не одолели Церковь. "Я предвижу восстановление мощной России, - пророчествовал святой Иоанн Кронштадтский, - ещё более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая - по старому образцу крепкая своей верой в Христа Бога и во Святую Троицу!". Каждый ли из нас вправе повторить слова Александра Невского, переданные папским послам в ответ на предложение принять католицизм: "Веру свою мы знаем хорошо и от вас нового учения не примем"? США рассматривают своих миссионеров как "союзников правительства в осуществлении его политических планов". Так, более половины работающих в России протестантских миссий финансируется из США.

По мнению митрополита Иоанна (Снычёва), "Конечной целью этой малозаметной инфильтрации является кардинальное изменение народного самосознания, подавление его религиозно-нравственного иммунитета, паралич инстинкта самосохранения и в итоге - исчезновение русского народа как самостоятельного, соборного духовного организма". На Западе культивируется рационалистический подход к жизни, который, в конце концов, от Христа отвращает, что и происходит. В Западной Европе, например, закрываются сотни церквей традиционных конфессий, а те, что остались действующими, едва-едва наполняются прихожанами по великим праздникам. По-видимому, забыли просвещённые европейцы, что "не хлебом единым жив человек". И пусть маяками нам служат имена равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, князей Александра Невского и Дмитрия Донского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, целого сонма новомучеников российских и христианских исповедников нашего времени: священников Анатолия Чистоусова, Петра Сухоносова, воина-пограничника Евгения Родионова и многих других, принявших мученическую смерть в Чечне. На Руси испокон века понятия "русский" и "православный" были синонимами. Хотелось бы напомнить высказывание Ф.М. Достоевского: "Каждый только в ту меру русский, в какую он православный". Священномученик Илларион (Троицкий) эту взаимосвязь выразил следующими словами: "Отношение к Церкви - вот пробный камень для русского человека. Кто верен Церкви, тот верен и России, тот - воистину русский". Русскость человека определяется не паспортом и не кровью, а принадлежностью к русской культуре и родством душ людей, выросших в лоне Православия. Кто усомнится в русскости грузина Багратиона, датчанина Даля, армянина Айвазовского, шотландца Блума, и многих других верных сынов России и Православной Церкви?! Готовы ли Вы, оставшись наедине с самим собой, признаться себе, что слишком долго скитались по земле и что пора возвращаться домой? Прошу не судить меня строго, я не писатель. Я русский офицер, православный человек. Я люблю мою Родину - Россию и стараюсь служить ей словом и делом.

Гончаров А.И., "Русский дом", № 3, 2004

«Донские православные вести», № 8 (75) 2007 г.

 

 

Православная церковь предостерегает

 

В наше предапокалиптическое время интерес молодежи к сатанизму растет вследствие всё большего удаления от Бога. Наступила эпоха, которую можно смело назвать "языческим возрождением". Произошло оно потому, что люди, населявшие христианские страны, скатились к тому состоянию, в котором было человечество до искупительной смерти Христа Спасителя. Наиболее полно и мрачно это состояние заявило о себе дважды в человеческой истории: перед всемирным Потопом и перед приходом на землю Господа Иисуса Христа. Третий и последний период отпадения от Бога, крайнего развращения душ и подчинения их демоническому влиянию со скорбью можно наблюдать ныне. Возможно ли противостать процессу всеобщей апостасии? Возможно ли защититься от деструктивного демонического влияния? Как спастись в современном мире? Прежде чем ответить на эти тревожные вопросы, постараемся понять, кто же такие падшие духи.

 

Какова природа злых духов или демонов

 

Божественное Откровение говорит нам, что изначально все Ангелы были сотворены Богом безсмертными, разумными, безплотными существами, способными к непрестанному совершенствованию в добре и воспеванию своего Творца. Один из высших Ангелов, Люцифер (т. е. Светоносный), возгордившись от созерцания своих совершенств, возомнил себя богом и, соблазнив многих Ангелов, увлек их за собой. Таким образом, добровольно отвергнув Божественную любовь и нарушив духовный закон мироздания, Люцифер сделался сатаной (т. е. противником Божиим), в котором сконцентрировано все мировое зло в предельной форме гордыни и эгоизма. Падшие, отверженные духи во главе с диаволом или сатаной навсегда покинули мир небожителей, и сейчас местом их пребывания является поднебесное пространство, т.е. воздушное пространство и земля. Отпав от Бога и закоснев в неистовом богоборчестве, демоны навсегда утратили возможность к спасительному покаянию. Будучи носителями необратимого зла, они как бы стали сотканы из абсолютной лжи и непримиримой ненависти. Чувство добра, истины, любви, как и Царствие Божие, ненавистно им. Безумная ненависть к Создателю выражается у них страшным и непрестанным богохульством, противодействием и непримиримой враждой. Не имея возможности нанести вред Богу и добрым Ангелам, пребывающим в мире, недосягаемом для них, демоны всю свою злобу обратили на человека, являющегося образом Божиим. Таким образом смысл их адского существования - обольстить, пленить и погубить человека, низринуть его в область вечной смерти.

 

Грехопадение прародителей и его последствия

 

Обольстив первых людей, Адама и Еву, обещанием "будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 5), диавол подвигнул их к нарушению заповеди Божией. Поправ Божественный закон, первая человеческая чета привела к глобальной катастрофе всю видимую вселенную, разрушив ее духовное единство. Грех прародителей не мог не отразиться на всем мироздании. Лишившись вследствие грехопадения благодати Святаго Духа, Адам и Ева лишились тем самым и райского состояния, в котором пребывали. С этого момента закон тления и смерти вступил в свои права. Все последующие поколения несли на себе печать безблагодатности и все прочие последствия грехопадения.

Итак, главным следствием грехопадения прародителей, помимо охватившего всех закона смерти и тления, является то, что человек и вся окружающая природа, стали доступны воздействию тех существ духовного мира, которые полностью лишены благодати Божией и являются носителями зла. Теперь, после катастрофы, произведенной грехом прародителей, диавол становится "князем мира сего" (Ин. 12, 31), а другие падшие ангелы - "мироправителями тьмы века сего" (Еф. 6, 12). Диавол, выдавая себя за архитектора вселенной, научал всем самым низменным страстям и за это требовал себе божеского поклонения. Таким образом было насаждено грубое идолопоклонство, а точнее - демонопоклонство, магия как способ удовлетворения похотей плоти. Воздействие демонов на людей осуществляется в основном тремя способами:

1) непосредственное внушение мыслей и образов в сознание каждого отдельного человека;

2) насаждение в обществе сатанинского культа через людей, сознательно или несознательно служащих диаволу и наиболее открытых для его деструктивного влияния, т. е. медиумов, колдунов, контактеров и т. д.;

3) самое страшное воздействие демонов на человека - это беснование, или одержимость, т. е. вхождение внутрь человека одного или нескольких падших ангелов, насильственно владеющих его душой и толкающих на самые гнусные преступления.

 

Благодать  Святаго Духа – единственная защита от демонов

 

Опыт жизни человечества, сконцентрированный в Святоотеческих Писаниях, неоспоримо свидетельствует, что только нетварные энергии Святаго Духа могут защитить человека от разрушительного влияния злых духов. Именно этой благодати Святаго Духа лишились прародители, нарушив заповедь Божию. И многие из потомков Адама, поправ голос совести, потянулись вслед соблазнам, совершая один грех за другим. Вся история человечества выявляет один из главных духовных законов: присутствие в человеке благодати Святаго Духа находится в прямо пропорциональной зависимости от нравственной чистоты его души. То есть, чем более человек совершает грехов, тем менее остается в нем благодати, и тем большемy демоническому влиянию он подвергается. Это путь, ведущий человека  от Богоподобия к демоноподобию и вечной гибели души. Этот порочный круг может быть разорван только таинствами Святой Православной Церкви.

Что же такое Святая Церковь? Св. Апостол Павел поясняет, что Церковь - "есть Тело Христово, полнота наполняющего все во всем" (Еф. 1, 20-23). Таким образом, Святая Церковь - это живой, благодатный, богочеловеческий организм, возглавляемый Христом и наполняемый Святым Духом. Она объемлет союзом любви живущих на земле, умерших в Вере Христовой и святых ангелов. Только войдя в состав тела Церкви, человек получает божественную благодать через святые Таинства, защищающую его душу и тело от порабощенности демонами и помогающую духовно возрастать для вечной жизни.

Неудивительно, что борьба и уничтожение Православной Церкви являются наиважнейшей целью падших духов и их сознательных служителей - сатанистов, колдунов, магов и т. д. На это брошены сейчас все силы и средства служителей зла. Укажем лишь на главные методы демонизации современных людей.

 

Методы демонизации современной молодёжи

 

1. Самое мощное средство демонизации детей и юношества - это так называемое "сексуальное просвещение", т. е. вовлечение нашей молодежи в смертный грех блуда с самого раннего возраста. Дьяволопоклонники, ставящие своей целью уничтожение Святой Руси и славянских народов как основных носителей Православия, хорошо знают, что грех блуда непременно лишает человека благодати Божией и приводит к одержимости. Для растления используется самое мощное орудие обработки мозгов - телевидение. СМИ упорно внедряют в общественное сознание мысль, что любые сексуальные связи в любом возрасте и с любым партнером вполне естественны и "физиологичны". Для этого вводятся в школах программы по сексуальному "воспитанию" и валеологии. Разговоры с детьми о контрацептивах являются поводом завести разговор на темы, растлевающие молодежь и имеющие главную цель - демонизацию личности ребенка.

2. Очень сильно способствует демонизации молодежи оккультная музыка. Ритмы и вибрации африканских шаманов, положенные в основу современной рок-музыки, облегчают демонам вхождение в человека. Поведение молодежи во время рок-концертов - наглядное доказательство того, какую роль в демонизации и разрушении личности играет рок-музыка.

Немалую роль играет и наркотизация молодежи, значительно облегчающая связь человека с миром злых духов. Вот почему известный американский сатанист, основатель ЦРУ, генерал Аллен Даллес в своих документах о войне против Руси указывает на наркотизацию нашей молодежи для скорейшего ее уничтожения.

Не менее опасный метод зомбирования - это технотронная магия, т. е. увлечение компьютерными играми с демоническим содержанием. Наиболее яркий пример - это внезапное заболевание более тысячи японских детей в 1997 г. после просмотра одного из мультфильмов. Эпилептоидные припадки, одновременно случившиеся с ними, ясно указали на момент вхождения злых духов в их тела.

3. Еще одним действенным методом демонизации, успешно применяемым для уловления душ интеллектуалов, являются древние оккультные  знания. Усиленно пропагандируется теософия Е.Блаватской, широко распространяется "Живая этика" Рерихов, претендующая на "духовную высоту" и "культурность", на обладание "древней мудростью", скрытой от непосвященных, и т.п. Являясь по сути оккультной антихристианской сектой, Рериховские центры распространяются под видом выставки картин Н. Рериха. С помощью оккультных "оздоровительных" систем, йогических практик, "энергетических" упражнений и медитаций, в человека внедряются демоны, давая ему почувствовать себя "живым богом" или сверхчеловеком.

4. Широко распространенным способом бесовнедрения является "лечение" у экстрасенсов, психотерапевтов, парапсихологов и т. д. Хотя многие  "бабки-целительницы" прикрываются   православной символикой, свои манипуляции они производят исключительно демонической силой, а Святой Крест и иконы используют для большего привлечения и обмана доверившихся им. Необходимо твердо помнить, что принципиально и изначально не существует добрых - "белых", "православных" - колдунов, экстрасенсов, биоэнергетиков, энерготерапевтов, парапсихологов, психотерапевтов, провидцев, гадателей, телепатов, рейкистов, шаманов, "ворожей", "бабок", "шептуний" и т. д. Святая Православная Церковь никогда не благословляла и не благословляет следующие виды "целительства": гипноз, кодирование, лечение "биополем", безконтактный массаж, парапсихологию, "астральную терапию", йогу, ведическую и тибетскую медицину, уринотерапию, снятие "порчи и сглаза", ворожбу и чародейство и т. п. Доверять перечисленным "врачам" и обращаться к указанным методикам - означает добровольно предоставлять себя деструктивному действию духов зла и губить свою душу и тело.

5. К демонизации людей приводит увлечение современников астрологией и хиромантией, отвергающими промысел Божий и свободную волю людей и учащими, что судьба человека определяется небесными светилами и линиями на руке. Рождественская звезда, сопровождавшая волхвов для поклонения Христу-Младенцу, свидетельствует не об истинности астрологии, а о неизреченной любви и премудрости Божией, благоволившей послать ангела в виде звезды для сопровождения звездочетов (ведь небесные светила не движутся подобным образом), чтобы привести их к истинной вере в Спасителя мира. Так Христос впоследствии уловил в сети спасения рыбаков чудесным  ловом рыб и соделал их апостолами.

6.  Для тех, кто ищет Бога, демоны придумали удачную ловушку в виде различных тоталитарных и харизматических сект. Напомним, что тоталитарная секта - это псевдорелигиозная организация, имеющая обожествленного лидера или верхушку, зомбирующая своих членов для их удержания и использующая обманные методы при вербовке новых членов. Первый принцип любой секты - затащить человека к себе прежде чем он что-либо о ней узнал. Поэтому вербовщики никогда не говорят об истинной истории секты и ее требованиях, имея целью превратить ничего не подозревающих людей в зомбированных рабов.

Наиболее опасные из ныне действующих сект:

1) "Свидетели Иеговы" - основана в 1884 году Чарльзом Расселом, малограмотным лавочником из Питсбурга, дважды судимым за мошенничество и развратную жизнь;

2) "Сайентология" - основоположник Л. Рон Хаббард, сатанист высокой степени посвящения, начинавший с низкопробной фантастики, а закончивший жизнь большой дозой наркотиков;

3) "Белое братство", основанное самозванным "мессией" - Мариной Цвигун;

4) "Церковь объединения Муна", а также, "Аум-синрике", "Общество сознания Кришны", "Теология процветания", "Гербалайф", различные "пятидесятнические" группы и многие другие.

Тоталитарные секты могут быть различны, но их объединяет два общих признака:

1) во главе их стоят обезумевшие от неограниченной власти маньяки, боготворящие себя и часто зацикленные на идее "конца света" (армагеддона);

2) все они исступленно ненавидят Святую Православную Церковь. Попав в секту, зомбированный человек уже не может воспринимать истинное учение Христово и понимать Св. Писание, поскольку разум его будет надежно блокирован демонами.

Если к вам подойдут сектантские вербовщики, задайте им несколько конкретных вопросов и требуйте прямых и конкретных ответов на них.

1. Каково название вашей секты, в которую вы хотите меня завербовать?

2. Как имя основателя вашей группы или верховного руководителя ее? Какое образование он получил? Привлекался ли к судебной ответственности?

3. Во что верит ваша секта? Позволяет ли она обманывать? Как относится к внешним (т. е., не членам секты)?

4. Не должен ли я буду покинуть дом, семью, учебное заведение, работу?

5. Какие требования она предъявляет к своим членам? Можно ли при желании выйти из секты?

6. Назовите три вещи, которые вам не нравятся в учении вашей секты или ее руководителе?

Помните, что сектанты могут обмануть или поменять тему разговора. Ни в коем случае не заводите с ними бесед о Св. Писании. И не принимайте их книг и журналов. Даже если вы опровергните сектантов в ходе беседы, на следующий раз к вам придут более подготовленные и покажут "недостаточность ваших знаний". Профессионально играя на вашем уязвленном самолюбии, вновь предложат изучать Библию под их руководством. Будьте бдительны и осторожны, не дайте себя завербовать сознательным служителям зла.

Дорогие братья и сестры! Долг Святой Церкви предостеречь людей, дорожащих истиной и своим вечным спасением, от увлечения различными лжеучениями, псевдодуховными знаниями и оккультным "целительством". Духи злобы всегда находили в человеческой среде "посредников" для уловления в свои сети других людей. Помните, что нет другого источника благодати и исцелений, другой защиты от разрушительного воздействия демонов, чем Святая Православная Церковь, которая есть Тело Христово (Еф. 1, 22-23), "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).

«Донские православные вести», № 8 (51) 2005 г.

 

Оккультное целительство

 

В последнее время в России отмечается необычайно большая тяга к оккультизму во всех его проявлениях, в том числе, к оккультным методам лечения. Словно грибы после дождя, возникают у нас различные оккультные учения, школы, течения, в том числе и сатанинские. Официально зарегистрированы в различных городах сатанинская "церковь", масонская ложа. В газетах и журналах публикуются рекламные объявления колдунов и магов, приглашающих людей посетить их с целью снятия "сглаза", "порчи", "исцеления" от всех недугов, любовных приворожений и т. п. Издаются оккультные газеты и журналы ("НЛО", "Тайнaя власть", "Оракул", "Аномалия" и мн. др.), печатается огромное количество книг по магии, колдовству, экстрасенсорике, уфологии; учреждены Ассоциация "Экология неопознанного", Международный институт резервных возможностей человека, Центр нетрадиционных исследований "Альфа", Международное  "Общество древних Астронавтов",   Международная Ассоциация психоэниосуггестологии, множественные центры дианетики, Академия парапсихологии, Академия энерго-информационных наук, уфологические центры и т. д.

Оккультизм (от латинского слова occultus - тайный, сокровенный), - общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для "посвящённых", прошедших через особую инициацию (посвящение) и специальную психическую тренировку. Именно эти, так называемые "тайные знания", лежат в основе колдовства, магии, экстрасенсорики, биоэнергетики, уфологии и т. п. Оккультные учения идут к нам и с зaпада, и с востока. На наших глазах совершается страшная духовная агрессия против России.

С другой стороны, проблемы нашего здравоохранения, часто невозможность своевременного безплатного получения высококвалифицированной медицинской помощи, большая дороговизна лекарств, появление большого количества экстрасенсов, колдунов, шаманов, знахарей, предлагающих на каждом шагу относительно недорогую «помощь», религиозная безграмотность населения привели к резкому всплеску оккультного целительства и тяги к нему многих неверующих или маловерующих людей. Отношение Православной Церкви к оккультным методам целительства является резко отрицательным. Согласно правилам Св. Василия Великого люди, занимающиеся волшебством, подлежат такому же церковному наказанию, как и убийцы. Жестко настроен к представителям оккультных наук Ветхий Завет (Второзаконие гл. 18, ст. 9-13; книга Левит гл. 19, 31). Про тех же, кто к ним обращается за помощью, гаданием и т. п., сказано: "...обращу лицо Мое на ту душу и истреблю её из народа её".

Чем же страшны оккультные методы целительства? Гипноз, экстрасенсорика, колдовство, кодирование используют методы насильственного воздействия на психику человека, подавляя его волю и вырабатывая поведение людей по чужой воле - воле гипнотизёра, экстрасенса, колдуна и т. д. Воздействуя на подсознание человека, они вкладывают в подсознание свою программу поведения и мышления. Эта программа, приходя в сознание, определяет поведение, поступки и даже образ мышления человека. Человек становится как бы биороботом, в нём убивается Образ Божий, который несёт в себе каждый человек, каким бы плохим и падшим он ни был.

Согласно учению святыx отцов Церкви, человек может поступать по своей воле, по воле Божией и по воле бесов, которая навязывается ему в данном случае через посредника - колдуна, экстрасенса, гипнотизёра. Экстрасенсорика, биоэнергетика, колдовство, магия действуют вопреки запрету Церкви и Священного Писания, вторгаясь в мiр духовный и добиваясь определённых лечебных результатов. Но оккультисты вторгаются в мiр духовный своей греховной, неочищенной душой, и, естественно, в духовном мiре они могут общаться только с мiром отрицательных сил (бесовских).

Вторжение в мiр духовный без нравственного очищения и покаяния через физические и духовные упражнения приводит к развитию гордыни, которая нередко приводит к тяжким психическим заболеваниям этого человека и подавляет Образ Божий в нём. Путь христианский направлен на развитие Образа Божия и избавление от рабства греха. "Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными", - сказано в Евангелии. Господь Иисус Христос сказал: "Аз есмь Путь, Истина и Живот".

Освобождаясь от греха, человек побеждает своё естество, т. е. законы биологии. Мы знаем, что многие христианские святыe жили в полной аскезе, в вере и в любви к Богу и людям, "побеждая естества чин", многие из них получали благодать Божию и могли исцелять, творить чудеса. Оккультисты же путем особых тренировок без очищения души и тела от грехов, развивают в себе имеющиеся у каждого человека сверхъестественные способности или получают их от дьявола. Без особого духовного и нравственного совершенствования человек получает "исцеления", предсказания событий и т. п.

В христианстве целью жизни является не развитие или получение сверхъестественных способностей, а стяжание, т. е. приобретение, Духа Святаго, по слову преподобного Серафима Саровского. Христианство - это путь к созиданию "новой твари во Христе" (ап. Павел). Этoго не происходит в оккультизме. Оккультисты действуют через мiр отрицательных духовных сил - мiр бесов. А это приводит к тяжёлым, порой трагическим последствиям.

 

Оккультная болезнь

Священнослужителям и православным врачам хорошо известны трагические последствия лечения людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним могут получать облегчение или даже "исцеление" от своих заболеваний. Но по прошествии нескольких месяцев, реже - года (чаще - от 2 до 6 мес.) болезнь возвращается с новой силой, лечить её становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжёлые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству. Духовно-врачебный опыт работы с людьми, лечившимися у экстрасенсов, биоэнергетиков и так называемых целителей, позволяет выделить следующие синдромы "оккультной болезни".

 

Психотический или психо-соматический синдром

Обычно у вполне здоровых в психическом отношении людей через некоторое время после лечения у экстрасенса появляются так называемые немотивированные страхи, т. е. неизвестно из-за чего. Затем возобновляется с новой силой то заболевание, из-за которого они обращались к оккультистам, или болезнь переходит на другой орган. При этом заболевание поддается лечению с большим трудом или не поддается вообще. Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены. После этого появляются мотивированные страхи по типу невроза навязчивых страхов, например, страх смерти или страх того, что что-то случится с детьми или другими близкими людьми, страх езды в транспорте. На этом фоне человек начинает слышать "голоса", которые повелевают ему сделать то-то и то-то. Появляется депрессивное состояние, которое постепенно усиливается, голоса начинают управлять психикой, навязывать мысли о самоубийстве. Больные предпринимают попытки к самоубийству, и нередко этим и заканчивается их жизнь.

В качестве примера можно привести несколько наблюдений.

Молодая девушка С., студентка медицинского института, поступила учиться в школу экстрасенсов. Через 2 недели, когда их обучали "отдавать и принимать энергию", почувствовала сильные головные боли, головокружение, боли в сердце, в животе, появились страхи, развилось депрессивное состояние. "Лечение" у экстрасенсов только ухудшило самочувствие. Прошла обследование у кардиолога, терапевта и других врачей. Диагноз не был поставлен. Состояние всё ухудшалось. По совету верующей подруги пришла в православный храм, исповедовалась, священник допустил её до причастия, а затем пособоровал. После этого состояние улучшилось. По благословению священника причащалась еженедельно в течение месяца. Через 3 месяца после этого самочувствие было нормальным. Контакты с эктрасенсами прекратила сразу после первого посещения храма по настоянию священника.

Мальчик Павел, 10 лет. В связи с резко выраженной психо-речевой и двигательной расторможенностью мать ребенка обратилась к экстрасенсу. Было проведено 20 сеансов "целительства". Лучше не стало, наоборот, гипердинамический синдром усилился. Через год появились приступы страха. Видел бесов, которые исчезали только после чтения над ним молитв и окропления его святой водой. На ночь стали перед изголовьем класть Евангелие, от которого приступы ужаса и видения исчезали. После исповеди родителей и ребенка и его причастия и соборования страхи и видения прошли.

Неверующие люди, не посещающие храм, не читающие религиозной литературы, не живущие церковной жизнью, нередко после лечения у оккультистов начинают видеть бесов.

Так, по поводу кожных проявлений диатеза у девочки 7 лет родители обратились к экстрасенсу-астрологу. После его «лечения» через 2 месяца девочка начала видеть бесов, которые стали запугивать её, а затем заставлять не слушаться родителей. Это явилось поводом для её крещения. После крещения перестала видеть бесов.

Мальчик 9 лет страдал энурезом. После просмотра телесеанса А. Чумака стал видеть беса, который заставлял не ходить в церковь и не учиться в церковной воскресной школе. После беседы священника с мальчиком и родителями, исповеди, причастия и соборования перестал видеть беса и слышать его голос.

Мужчина 33 лет, неверующий, некрещёный, прошёл кодирование у психотерапевта по поводу алкоголизма. Вскоре после этого почувствовал тоску, апатию. Через 4 месяца стал видеть беса, который убеждал его покончить с собой. Развилось депрессивное состояние. По совету верующего друга принял крещение, после чего перестал видеть беса, настроение улучшилось, самочувствие стало хорошим.

Обращает на себя внимание тот факт, что обычному лечению эти состояния трудно поддаются. Крещение некрещёных больных, исповедь и причастие, соборование, духовные беседы приводят или к излечению, или к улучшению, на фоне которого лечение уже дает хороший эффект.

Особенно тяжело протекает "оккультная болезнь" у детей. После сеансов А. Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжёлые эпилептические припадки, следовавшие один за другим. Обычными лечебными мероприятиями остановить их невозможно. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти. Были случаи смерти детей, или наблюдались тяжёлые осложнения вплоть до декортикации - гибели коры головного мозга, и тогда эти дети становились тяжелейшими инвалидами.

Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей, предпринимавших эти действия на фоне "оккультной болезни", развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма.

Вторым проявлением "оккультной болезни" является синдром навязчивых страхов. Сразу после посещения экстрасенсов и колдунов у некоторых людей появляется синдром навязчивых страхов, не поддающийся лечению обычными способами. Только неоднократная исповедь, причастие, соборование снимали остроту страхов и давали возможность лечить больных.

Одна молодая женщина обратилась к колдуну по поводу общего безпокойства и резкой возбудимости своего грудного ребенка. Колдун что-то шептал, читал, как он говорил, "молитвы", брызгал на ребенка водой. На некоторое время ребенок стал спокойнее, но у женщины развился тяжёлый страх за его жизнь. Она не могла ни спать, ни заниматься домашними делами, всё думала о том, что с ребенком должно случиться что-то нехорошее, и ожидала его тяжёлой болезни и смерти. Её душевное состояние отразилось на ребёнке, и он стал ещё более безпокойным, чем до посещения колдуна. Женщина перестала спать, есть, плакала. Лечение у психиатра, психотерапевта эффекта не приносило. После духовной беседы со священником, исповеди и причастия наступило улучшение, и на этом фоне лечение у психиатра практически сняло симптомы болезни.

Третьим проявлением "оккультной болезни", являются иммунологические нарушения. Более часто это наблюдается у детей. Они начинают часто болеть простудными заболеваниями, пневмониями, отитами и т.д.

Четвёртым нередким проявлением "оккультной болезни" является повышенная заболеваемость онкологическими болезнями и молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизация доброкачественных опухолей (т.е. переход их в злокачественные).

Следует упомянуть и о немедицинском аспекте отрицательных последствий контактов с экстрасенсами: значительное ухудшение морального микроклимата в семье или коллективе.

Некоторые директора и педaгoги-дефектологи детских домов, домов-интернатов для детей с задержками умственного развития и сирот отмечают, что после посещения их учреждений экстрасенсами с целью лечения детей, последние становились возбудимыми, упрямыми, агрессивными. У них расстраивался сон, развивался онанизм, они становились неуправляемыми.

О возможном вреде занятий экстрасенсорикой свидетельствуют порой и сами экстрасенсы. Большой авторитет в области экстрасенсорики, написавший книгу "Диагностика кармы", С.Н. Лазарев подтверждает: "Любой вид экстрасенсорного лечения, не опирающийся на духовное развитие человека, ведёт к деградации. Снятие каких-то симптомов заболевания совсем не признак излечения - методы биоэнергетического лечения могут принести только облегчение, но не могут вылечить больного".

Священник Родион пишет в своей книге "Люди и демоны": "Экстрасенсами-демонистами... применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового органа и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечивают от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта. Во время сеанса ими также практикуется «выкачка энергии» из пациента: с ним устанавливается долгосрочная энергетическая связь, и по этому каналу в дальнейшем «качaют энергию».

В середине 70-х годов у нас стали появляться публикации по НЛО. Люди, начинавшие интересоваться НЛО, вскоре или заболевали тяжёлым психическим заболеванием, или кончали жизнь самоубийством, или трагически погибали. Показательным является то, что среди тех, кто попадает в так называемые тоталитарные (на самом деле, сатанинские) секты, чаще встречаются люди, ранее увлекавшиеся йогой, теософией, различными видами оккультизма. Члены секты Аум Сенрикё заявляют, что для них практика в секте стала законным продолжением изучения восточной религиозной мудрости, начавшегося с работ Рерихов и Блаватской. Японские психологи установили, что астральная музыка Сёку Асахара закодирована и призвана вербовать слушателей в свою секту. В таких сектах, как Виссарионовская, Муновская, Белое братство, Московская Церковь Христа, Богородичный центр, кришнаитская, контролирование сознания, подавление воли, иногда насильственная инициация, т. е. передача души бесам, - обычное явление, и совершается это оккультными методами - кодированием, гипнозом, внушением (астральная музыка Аум Сенрикё по радио и ТВ передавалась на всю страну), либо принятием специальных психотропных, а точнее, наркотических средств.

 

Оккультизм, подсознание и воля человека

На подавлении воли человека основано и кодирование по методу Довженко. При гипнотизировании или кодировании в область подсознания подается чужая программа поведения. Чтобы она стала силой, управляющей поведением и даже мышлением человека, надо лишить его воли. Для этого предлагается принять удобную позу, закрыть глаза, расслабиться, ни о чём не думать и выполнять команды гипнотизёра. Подсознание - это таинственная область человеческой души, где рождаются мысли, чувства, образы, переживания, желания. Ученые определяют подсознание как особую скрытую активность мозга, способную оказывать глубокое влияние на поведение, восприятие ощущений. Сознание неизбежно базируется на неосознаваемых процессах, происходящих в мозге (и душе). Процессы восприятия информации и переработки её в нервных клетках мозга имеют неосознаваемый характер, и только результаты этой работы становятся доступны сознанию. Иногда неосознаваемые впечатления прорываются в область сознания в виде непонятных нам образов, мелодий, сновидений. Именно через подсознание чаще всего влияют на нас злые духи. Своим воздействием они могут порождать в нашем подсознании разные греховные мысли, желания, образы и влиять на наше поведение. Показательным примером является поведение человека в результате гипнотического внушения. При гипнозе через область подсознательного человек воспринимает информацию императивного (повелительного) характера, которая является руководством к действию. Здесь дух одного человека влияет на дух другого человека на подсознательном уровне. Аналогичным образом влияют на нас и злые духи. Выходит, что наш дух подвластен демонским влияниям и оказывается как бы беззащитным перед ними. Именно здесь - на уровне сознания-подсознания и происходит та невидимая брань, о которой говорят святыe отцы Церкви. Они выработали в своих аскетических подвигах систему духовного трезвения, защищающую нас от воли бесов.

Подсознание, не контролируемое активным сознанием, - это входные ворота в нашу душу для бесов. В самом деле, если бесы будут внушать нам на уровне сознания "убей", "соблуди", "обмани", "укради", мы просто не примем эти мысли. Но мысли, желания или образы, приходящие к нам изнутри, из нашего подсознания, являются как бы нашими, естественными для нас, как желание есть или пить и т. п. Эти мысли и желания могут быть внушены нам бесами или их посредниками (колдунами, ворожеями, магами) телепатически или посредством магических действий.

 

Манипулирование сознанием человека

То, что на человека можно воздействовать на уровне подсознания и влиять на его поведение, образ мышления, мiровоззрение, в настоящее время не вызывает никаких сомнений. Вот что пишут в Российском Медицинском журнале (№ 1, 1995 г. - стр. 31) И. В. Смирнов и Е. В. Безносюк: "Чрезвычайно важной проблемой в настоящее время стала перенасыщенность информацией психологического пpocтpaнства человека и общества в целом, достигшая критического уровня, за которым становятся реальными управление и манипулирование самочувствием, настроением, поведением человека при распространении информации с использованием технических средств и приёмов, позволяющих осуществлять информационное воздействие на неосознаваемом уровне…. Особенности органов восприятия не позволяют человеку контролировать неосознаваемые техногенные информационные воздействия. Часть информации при этом может быть не контролируема сознанием, но воспринята мозгом и психикой, что изменяет состояние и поведение человека помимо его воли и желания". Они также отмечают, что тенденции к использованию различных психотехнических приемов в последнее время резко усилились. Они носят, как прямой характер, так и замаскированный различными магическими представлениями (например, телесеансы А.Чумака являются вариантами шаманизма, чародейства).

Ю. А. Фомин считает, что в последнее время всё больше появляется субъектoв, обладающих экстрасенсорными способностями. И значительная часть общества оказывается не защищенной от воздействия со стороны отдельных личностей и групп лиц, обладающих развитыми экстрасенсорными возможностями. Это создает угрозу формирования общества, состоящего из покорной, безвольной толпы, управляемой суперличностями. То, что это возможно, показала нам история. И. В. Смирнов и Е. В. Безносюк считают, что примером тому могут служить сравнительно быстрые психические модификации целых народов под влиянием сильных по своим проявлениям идей лидеров типа Гитлера и Сталина.

Ряд исследователей считают, что психотехнологии, воздействующие на подсознание человека, могут быть полезными при лечении психических и соматических (телесных) болезней человека. "Психотехнологии являются качественно новым этапом развития науки и техники и позволяют определять причины многих нарушений психики и соматических заболеваний и производить нелекарственную коррекцию здоровья. Все резервные возможности, способности любого человека начинают развиваться, совершенствоваться в желаемом направлении.

Но что это за психотехнологии? Это всё те же гипноз, кодирование, в том числе кодирование при помощи аудио- и видеовоздействий, компьютерных программ и т. п., т. е. всё те же оккультные методы воздействия на психику человека. В наше время надо призывать не к оккультным (прямым и техногенным, пусть даже и с благими целями) воздействиям на людей, а к освоению методов защиты от этих воздействий. Надо разъяснять вред любых оккультных влияний на человека, их социальную и политическую опасность. Но есть ли такие методы защиты?

Человек нерелигиозный или невоцерковленный практически открыт воздействию чужой воли. Более того, экстрасенсами и колдунами всё делается для того, чтобы лишить человека защитного психологического барьера. Такие люди очень быстро подхватывают всякие модные учения, быстро попадают в сети экзотических сект, быстро начинают верить в инопланетян и в летающие тарелки, в переселение душ, во всякие астрологические предсказания, доверяются всяким политическим и коммерческим проходимцам, бездумно вкладывают свои деньги в весьма сомнительные акции, предприятия, банки. Это говорит о том, что внушаемость людей резко повысилась. Большим кодирующим влиянием на психику и поведение людей обладают телевидение, средства массовой информации, современная музыка. Давно уже не секрет, что многие музыкальные диски, на которых записаны концерты рок-групп, несут сатанинскую кодировку. Некоторые оккультисты, занимаясь по существу бесовским делом, часто рядятся в тогу "православных". Почему это происходит?

Во-первых, многие из тех, кто начинает заниматься экстрасенсорикой, биоэнергетикой, "целительством", никакого представления не имеют, что лежит в основе этих "целительств", какие духовные силы задействованы здесь. Уфология, палеокосмонавтика, астрология развиваются в недрах псевдо-науки, а отношение к науке у нас уважительное. Даже те, кто начинает заниматься магией и колдовством, вначале не сознают, к каким силам они притягиваются. Таким образом, эту причину занятий оккультизмом можно обозначить как неведение. Поэтому нередко прибегают к оккультным занятиям люди, искренне считающие себя верующими и даже православными.

Вот пример. Женщина 45 лет, Г.В. с молодости занимается "целительством" руками, словом, водой. "Дар" этот проявился у нее спонтанно, считает себя верующей с детства. Ходит регулярно в храм, исповедуется, причащается, но о своем "целительстве" никогда не говорила священнику. Окончила школу "Помоги себе сам - клуб Сатурн", где её научили подключаться к "белому потоку". Стала "контактёром". Её прикрепили к "духу Николая Угодника". Мысленный голос нередко будит её ночью и говорит: "Вставай, бери ручку и пиши". Идёт поток мыслей, и она автоматически пишет. При этом может читать "Отче наш". К вопросам веры относится чисто традиционно. На связь всегда выходит именно с "духом Николая Угодника".

Для православного христианина сразу видна кощунственность такой "связи".

Во-вторых, имеет место сознательный обман и целенаправленное использование православной символики для привлечения верующих, особенно маловерующих и непросвещённых людей. Это - своеобразная реклама своего "предприятия". Здесь грубое невежество, самореклама, отсутствие знания медицины сочетаются с неоязычеством, магией, чародейством. Ясно, что к православию это целительство имеет такое же отношение, как и к официальной медицине.

Вспомним слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея:

"...Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые... Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли, и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

Экстрасенсы, по признанию их самих, это - "добрые колдуны" (феи), или "белые маги", или просто маги. Если экстрасенсы - это светлые маги, то почему же после их сеансов человеку становится хуже, почему они доводят человека до тяжелого психического заболевания, как и при явных контактах с бесами - "инопланетянами"? Мы видим разнообразные страшные последствия этой сопричастности демонизму.

Молодой человек И. А., 25 лет. В течение пяти лет активно занимался экстрасенсорикой. В течение последних полутора лет стал заниматься черной магией. Считается перспективным экстрасенсом, неоднократно выступал на международных и российских семинарах по экстрасенсорике. По характеру был очень добрый, ласковый молодой человек, жалел животных, птиц, никого не мог обидеть. На фоне занятий черной магией его психическое состояние резко изменилось. Он стал очень взрывчатым, грубым, склонным к истерическим припадкам, во время которых не мог совладать с собой. Сослуживцы стали его бояться. Стал сексуально развязным. По ночам он стал выходить из дома, искал встречи с одинокими прохожими и нападал на них, жестоко избивая. Во время одного припадка бешенства чуть не зарезал свою близкую подругу. Стал говорить про себя, что "одержим бесом". Однажды попросил эту подругу, чтобы она в случае, если с ним что-нибудь случится, обязательно шла в православный храм и молилась за него.

Когда человек обращается к дьяволу, ничего хорошего его ждать не может. Конечной целью оккультистов всех мастей является отторжение человека от Бога и борьба с Богом.

Отрицательные последствия имеет и увлечение людей "летающими" тарелками" и "инопланетянами". Президент Уфологического союза, доктор технических наук Рэм Варламов пишет: "Для большинства людей, по данным статистики, контакты с аномальными явлениями оказывают отрицательное воздействие даже при начальном положительном эффекте... Следует отметить, что духовная слепота, безграмотность и одурачивание умов наших людей со стороны адептов оккультизма столь велики, что люди обращаются даже через газеты и журналы к "контактерам" с "внеземным разумом" (бесами!) с просьбами установить контакты... с душами умерших людей. Это есть прямая просьба к бесам явиться к ним и контактировать.

Крупный специалист и авторитет в области неврологии, заведующий кафедрой нервных болезней Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова профессор А. М. Вейн, делая обобщенный портрет оккультных целителей, говорит о том, что часто это люди, не имеющие врачебного образования. У них не развита самокритика, но имеется тенденция к развитию культа своего авторитета. Возражения воспринимаются ими как проявления консервативной ограниченности и предубежденности, но зато создается огромная реклама и безконечный поток больных, что освобождает их от необходимости что-то доказывать и объяснять.

Этот замечательно сформулированный "обобщенный портрет" целителя-оккультиста прекрасно подтверждает мнение православных христиан о духовной болезни, в которой пребывают оккультисты, то есть о прелести. Но прелесть - это состояние, вызванное чрезмерной гордостью или прямой одержимостью бесами. Таким образом, с христианской точки зрения, оккультизм - явление бесовское.

 

Защита от оккультных воздействий

"Злые духи обманывают внимающих им" Свт. Игнатий Брянчанинов

Христианство считает, что в оккультизме человек сталкивается с бесовским мiром. Но экстрасенсы и другие целители лечат, и нередко ведь мы видим и положительные результаты. К тому же особенно в последнее время оккультисты часто работают "под православных": обставляют себя иконами, возжигают лампады и свечи, читают молитвы, заставляют больныx креститься, исповедоваться, причащаться. В оккультизме через тайные, сокровенные знания человек входит в контакт с бесами. А почему не с ангелами? Может быть, все-таки ангелы помогают экстрасенсам и другим целителям вылечивать людей в тех случаях, когда они действительно помогают? На этот вопрос хорошо отвечает святитель Игнатий Брянчанинов: "Святыe духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такого общения; духи падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами и, чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются сделать и себя, и свои цепи для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того, чтоб укрепить свое владычество над нами... Общение со святыми ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением... Духи, чувственно являющиеся человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы". "Душа оскверненная, - сказал Исаак Сирин, - не входит в чистое царство и не сочетается с духами святых". По признанию православных христиан, по недоразумению посещавших оккультных "целителей", чтение молитв, даже не вслух, приводило "целителей" в неистовство.

Один молодой мужчина обратился к кодировщику-психотерапевту с просьбой вылечить его от курения кодированием. Во время сеанса "лечения" он читал Иисусову молитву. Психотерапевт стал нервничать, ерзать на месте, вскакивать, вновь садиться и, наконец, заявил молодому человеку: "Покиньте комнату, мы не сможем вам помочь, в вас действует слишком сильный контрагент".

Апостол Павел в послании к Ефесянам сказал: "Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в безплодных делах тьмы, но и обличайте". За занятия подобными делами, со слов апостола Павла, "приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их". Помните, что в эктрасенсорике и других оккультных методиках и учениях человек сталкивается с мiром бесов, а контакт с этим мiром гибелен для человека не только в плане духовного спасения, но и в плане психического и физического здоровья. Не прибегайтe к помощи экстрасенсов, колдунов, шаманов, "целителей", гадателей, астрологов, уфологов и т. п., иначе вы навлечете на себя и своих близких большие беды. В случае, если вы прибегали к такой "помощи", обратитесь с покаянием к священнику. Некрещёному человеку необходимо прежде всего принять Таинство своего крещения. Супругам нужно обязательно обвенчаться. Необходимо пригласить священника и освятить свой дом или квартиру, чтобы Господь благословил жилище, оградил его Своею благодатью. Надо ежедневно обращаться к Богу с молитвой и просить Его о помощи. При дьявольских искушениях требуется более частое причащение святыx Христовых Таин, а перед этим - искренняя исповедь, причём каяться нужно не только в греховных поступках и делах, но и в недостойных мыслях и чувствах. В тяжёлых обстоятельствах следует чаще прибегать к чтению молитвословий, призванных защитить от злых бесовских воздействий, 90-го псалма, молитвы "Да воскреснет Бог" и молитвы от чародейства.

 

Методы оккультной медицины, противоречащие

православному вероучению

1.  Лечение космическим разумом;

2.  Шаманство;

3.  Заклинания;

4.  Врачевание и молитвы народных целителей;

5.  Методы создания настроений;

6.  Лечение в виртуальном мiре;

7.  Парапсихология;

8.  Биоэнергетика;

9.  Экстрасенсорика;

10. Магия (белая, черная, зеленая - любого цвета), чародейство;

11. Прорицательство о болезнях, гадание;

12. Телецелительство;

13. Снятие порчи, сглаза;

14. Лечение через контакты с НЛО;

15. Йогические упражнения;

16. Колдовство, ворожба;

17. Лечение у "бабок";

18. Лечение у волшебников, чародеев, волхвователей, обаятелей;

19. Астрологический прогноз (болезни);

20. Лечение в салонах доверия типа "Нелина", "Интрапси" и прочих.

Согласно Приказу Министра здравоохранения и медицинской промышленности № 245 от 13 июня 1996 г. "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия" и Основ законодательства об охране здоровья граждан (часть 6, пар. 57), запрещено "проводить сеансы массового целительства, руководителям - допускать использование и пропаганду методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения". То есть, деятельность оккультных медиков противозаконна.

 

У кого Церковь лечиться не благословляет

Изможденный до крайности больной человек, испытывая постоянные телесные страдания, начинает искать любой выход из них. Если он не укреплён верой и мало знаком с церковными установлениями, то часто такой поиск заканчивается тем, что страдалец попадает в диавольские сети. В наше время они обширно раскинуты в виде всякого рода салонов магии, гипноза, волшебства, целительства, экстрасенсорики, кодирования, биоэнергетики - примеров тому не перечесть. Если человек идет к служителям этих оккультных наук или к "бабкам", то совершается страшный грех против первой заповеди Божией и при этом заключается ужасная сделка: путем приобретения здоровья душа такого неосторожного человека продается диаволу, а в вечной жизни (загробной) несчастного ждут страшные муки, если он не исповедует этот грех. Да и в нынешней, земной жизни - для самого больного это бывает далеко не безобидно.

Вот выписка всего 2-х клинических данных из журнала наблюдений сестер милосердия Св. муч. Татианы (С-Петербург).

Больная Е., 35 лет, из любопытства в 1997 году посетила колдуна Юрия Лонго. После трех посещений в семье разыгралась трагедия: погиб муж, мама заболела раком, тяжело заболел ребенок (хроническое заболевание), погиб близкий родственник. Сама больная в течение года становится инвалидом 1 группы с диагнозом рассеянный склероз.

Больная Н., 45 лет, занялась экстрасенсорикой и "колдовством". В течение четырех месяцев в семье из 8 человек погибло 6 человек (скоропостижные неестественные смерти), больная - инвалид 1 группы по энцефалопатии.

Церковь всегда благословляла обращаться за помощью только к ней или врачам, искусным в медицинской науке. Если больной уклонялся от лечения у врача, безпечно уповая на самоисцеление, Церковью это вменялось ему в гpex - грех риска здоровьем и жизнью, являющимися Божиим достоянием. Неискушённому человеку порой трудно разобраться, к кому идти можно, а к кому нельзя. В наше время идёт волна неоколдовства, которое всё настойчивее проникает к людям под маской псевдоцерковности. Многие "бабки", целители и целительницы прячутся за имя Божие и святые лики, обставляются иконами (что хорошо видно из их рекламных объявлений), говорят, что молятся, веруют, увешивают себя крестами, а на caмом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре. При этом часть целителей нагло посылает "больных" между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам.

 

Заключение

Экстрасенсорика - есть вид магии или колдовства. Колдовство связано с темными, демоническими силами, когда человек - колдун - отдает свою душу добровольно или по незнанию (чаще добровольно) дьяволу и от него получает свои "сверхъестественные" способности. Конечно, не всегда сразу заметны отрицательные воздействия экстрасенсов и целителей, но рано или поздно эти отрицательные явления все-таки случаются или у тех, кто обращался за целительством или у самих "целителей". Вот характерный пример.

У одной женщины Г. в подростковом возрасте проявились самопроизвольно экстрасенсорные способности. В молодом возрасте она стала "целить". При этом отмечались поразительные результаты, и она не может сказать, чтобы у кого-то из лечившихся у нее был возврат болезни или развились психические нарушения. Но все же пострадала она сама. Ее сын в 10 - летнем возрасте стал "контактировать с внеземным разумом". В возрасте 25 лет пристрастился к алкоголю, вскоре после этого стал слышать "голоса", стал очень злым, агрессивным, неуживчивым, не смог жить с женой, разошелся. Врачи установили тяжелую психическую болезнь.

Конечно, было бы неправильно всех экстрасенсов и даже заведомых колдунов обвинять в прямом, сознательном общении с дьяволом. Часто это происходит неосознанно, по неведению. В настоящее время экстрасенсорика и биоэнергетика активно пытаются войти под благовидными предлогами в медицину как нелекарственные методы лечения. Разрабатываются технические средства экстрасенсорного лечения, под них подводятся научные обоснования. Мало кто при этом задумывается над истинным источником полученных знаний. Оккультизм - знание тайных, скрытых сил природы. Нет сомнения в том, что в оккультизме скрываются очень тонкие знания многих процессов и явлений природы, стоящих на грани духовного и тонко-материального. Современная лже-наука и основанные на ней технические разработки, вооружившись оккультными знаниями, производят в последнее время так называемую "научно-техническую революцию". Но, как каждая революция - социальная, техническая, половая - приводит, как правило, к неисчислимым бедам, так и «новая научно-техническая», по-современному сказать, информационно-энергетическая революция, может привести человечество к таким бедам и трагедиям, какие в наше время ещё трудно осознать.

Но давайте попробуем проанализировать будущие беды и трагедии этой революции:

1.  Подавление личности и управление сознанием людей.

2.  Превращение человека в биоробота.

3.  Отчуждение от Бога, грубое нарушение экологии духа.

4.  Нравственное разложение, ибо без Бога нравственность немыслима.

5.  Разрушение семьи, бездуховный образ жизни, непомерное развитие службы наслаждений, индустрии наслаждений.

6.  Отчуждение людей друг от друга.

7.  Жизнь на грани двух реальностей - мнимой, или ложной, и реальной.

8.  Резкое увеличение числа душевных болезней, самоубийств.

9. Активное созидание новой религии, основанной на поклонении дьяволу, и подготовка к принятию антихриста.

10. Принятие антихриста и поклонение ему.

Оккультизм - это лже-наука на уровне греховного состояния человечества, когда, по слову апостола Иоанна, "мiр во зле лежит", и овладение этой "наукой" приносит человечеству неисчислимые беды. Такое знание дает возможность человеку входить в непосредственный контакт с мiром злых духов. Отсюда проистекает очень важное следствие духовного развития человека. Христианский путь ведёт к Богу и к улучшению духовной сущности человека, развивая в нем любовь, веру в Бога, доброделание, смирение. Оккультный же путь ведет к развитию гордыни, возвышенного мнения о грешном человеке, а гордость, наивысшим развитием которой является гордыня, как антипод христианского смирения - начало и конец всякого греха. Поэтому и неудивительно, что оккультное целительство, гадание, астрология развивают у человека страсть к деньгам и наживе. Экстрасенсорика стала служить преступным целям, связав себя с преступными мафиозными структурами, служа им в качестве советчиков и предсказателей. Оккультизм ведет к целенаправленному развитию у человека сверхъестественных способностей без нравственного совершенствования, а часто и к преступным целям. Он основан на духовном насилии над личностью человека, приводит к попранию образа Божия в человеке и препятствует его богоуподоблению, и поэтому есть не только духовный тупик, но и прямой путь к порабощению души человека дьяволом. Поэтому он и ведет к тяжелым последствиям: к духовным, душевным и телесным болезням, и к логическому финалу - тяжелому духовному угнетению - депрессии (грех уныния) и самоубийству. Все! Дьявол получил то, чего добивался - нераскаянную душу человека, оторванную или уведенную им от Бога, а значит, оккультные целители, маги, колдуны не только не помогают человеку, а вредят ему и, самое главное, увлекают душу его в лапы дьявола, удаляют ее от Бога и спасительного пути.

С.П. Скляр, врач-педиатр, преподаватель медицинского колледжа

г. Шахты

«Донские православные вести», № 1 (80) 2008 г.

 

О суевериях и предрассудках

 

О границах злотворных диавольских действий

Касательно диавола сложилось в народе много басен и поверий, которые вредны для христианской нравственности, потому что приписывают диаволу, с одной стороны, слишком великое могущество, а с другой - слишком обширное влияние на порядок природы и на судьбу человеческую. Человек ни за что гибнет, когда, считая себя беззащитным от диавола, отдается ему без всякого сопротивления или когда считает делом бесовским то, что в действительности есть дело священного, установленного Богом порядка природы. И чем следовать, на погибель себе, пустым басням и поверьям, гораздо лучше руководствоваться в жизни учением Церкви, которая, заповедуя нам остерегаться злых духов, определяет их злотворным действиям истинные границы. Нужно знать, что диавол, как и все существующее, находится в полной власти Божией. Не лишая диавола свободы, Бог попускает ему злотворно действовать в нравственном мiре, но, вместе с тем, его действиям назначает точные границы по Своей премудрости и благости. Без попущения Божия ни один бес не может даже приблизиться к человеку, как это видно из примера праведного Иова и многих святых, равно ни один бес не может ослушаться повеления Божия, как это видно из многих примеров, описанных в Евангелии. Стало быть, если мы будем жаловаться на то, что мы подвержены диавольским соблазнам и искушениям, то будем жаловаться на Самого Бога. Но Бог неправым не бывает. Он, хотя и допустил к нам бесов-губителей, зато приставил к нам и Ангелов-хранителей. Те и другие действуют на нас противоположно друг другу: одни склоняют нас к худу, другие к добру, и кого из них слушать, по чьим внушениям вести жизнь свою - дело нашего свободного выбора. Этой мерой Бог поставил нас между добром и злом, между спасением и погибелью, между раем и адом и предоставил нашей доброй воле обратиться или на ту, или на другую сторону. Только то добро ценно и неразлучно с благополучием, которое сделано нами по чистому нашему хотению при отвержении зла; добро необходимое, неизбежное не было бы добром нравственным и не вменялось бы нам в заслугу. Если, например, немой не злословит, - это не есть с его стороны заслуга, потому что его воздержание не соединяется ни с какими нравственными усилиями. Потому-то Божественная любовь, назначив нам вечное блаженство на Небе, ведет нас к добру и явными, и тайными путями, не избавляя нас и от соблазнов ко злу. И бесов-искусителей Бог допускает к нам не с той целью, чтобы вводить нас в грех и губить нашу вечную участь, а с тою, чтобы наши добродетели были плодом посильной нашей борьбы со злом, и чтобы, таким образом, открыть нам поприще нравственных заслуг. Диавол как дух сильнее грешного человека, но из этого еще не следует, будто мы, грешники, перед ним беззащитны. Главная наша защита против всех диавольских влечений ко греху есть наша свобода, над которой Сам Бог не делает какого-либо насилия или принуждения. Диавол только обольщает нас, смущает нас на грех, а мы вольны следовать или не следовать его злым внушениям. Мало того, диавол приступает к нам со злыми внушениями по поводам с нашей же стороны и если вводит нас в грех, то по нашему же собственному предрасположению, без которого зло не имело бы к нам доступа. И в этом случае диавол пользуется оставшейся у него способностью знать человеческие мысли и расположения, которые сами в себе произвольны.

Стало быть, когда мы грешим, тогда грешим именно мы сами, а диавол служит нам в грехе только советником и помощником, выбранным нами же самими; вина в наших грехах вполне лежит на нас, грешниках. После этого что должно думать о нашем обычае в грехах своих винить диавола, а себя от них оправдывать? Должно думать, что этот обычай есть следствие нашей страстной расположенности ко греху, что он установился внушением того же диавола. Диаволу того-то и хочется, чтобы люди не только грешили, но и вину в грехах складывали на него: этим способом он очень искусно отводит нас от покаяния и исправления. Если мы грешны да не виноваты, а виноват за нас диавол, так зачем нам и каяться? Но это наше крайнее греховное самообольщение обнаруживается при самых простых соображениях. Когда диавол смущал нас на грех, в то же самое время Бог и наш Ангел-хранитель нас удерживали от греха: почему же мы не хотели следовать внушениям ни Божиим, ни Ангельским, а последовали внушениям именно диавольским? И каким образом пособие в грехе со стороны диавола облегчало бы нашу виновность в грехе, когда, с другой стороны, было оказано нам гораздо большее пособие, чтобы греха не делать? Итак, каждый содеянный нами грех произволен, и за каждый грех неминуемо ответствовать нам лично пред Божественною правдою. Бесы, когда бывает это допущено по усмотрению Божию, вселяются в человека, чтобы мучить его - таких печальных случаев много описано в Евангелии, да и среди нас видится иногда нечто подобное. Как должен смотреть православный христианин на это крайнее человеческое бедствие? Оно есть наказание человеку за грехи, попускаемое Богом с тем, чтобы грешник вразумился, покаялся и исправился. Это бедствие бывает с человеком всегда по поводу со стороны самого человека: диавол, по словам Иисуса Христа, вселяется только в такого человека, в котором находит для себя "жилище выметенное и убранное", т. е. подготовленное для диавола (Лк. 11, 26). Чрезмерная злость, необузданный гнев, распутство, пьянство, тоска, печаль, отсутствие ободряющего доверия к Божественному Промыслу и т. п. - вот какие состояния, как видно из опыта, диавол выбирает в человеке, чтобы в него поселиться. Диавол поселяется в человеке, конечно, для того, чтобы мучить его, довести его до смерти в грехах нераскаянных и погубить на всю вечность, но Бог устрояет иначе: человек, мучимый бесом, часто раскаивается в грехах своих и обращается к Богу, - и диавол делается орудием спасения того человека, которого замыслил погубить. Те же самопроизвольные жертвы диавольской лютости, которые своими нераскаянными грехами привлекают в себя вместо одного злого духа семерых злейших духов (Лк. 11, 26), должны жаловаться в своих временных и вечных мучениях не на кого другого, а единственно на самих себя.

С давних пор существует народное поверье, будто так называемые колдуны, или волшебники, поселяют бесов в каких угодно людей по своему произволу. Это поверье не имеет никакого основания; действительность его отрицает и Священное Писание, и здравый разум. Иисус Христос не поставляет этого великого бедствия в зависимость от каких-либо людей, а прямо грозит им лишь злым и развратным человеческим поколениям (Мф. 12; 39, 45) и самому поселению диавола в человека поставляет единственное условие: если сам человек готовит в себе жилище для бесов, не занятое благодатью, выметенное и убранное грехами. Следовательно, все действительно бесноватые сами привлекли в себя нечистых духов, никакой посторонний человек не может иметь в этом бедствии ни малейшего участия.

Между тем верование относительно поселения бесов в людей людьми, кроме крайней своей несправедливости, служит источником вражды между людьми, при нем подозреваются в злодействе всегда невинные, возносятся тяжелые клеветы на безучастных в бедствии. Это поверье могло сложиться на основании болезненных восклицаний,  во время которых выкликаются бесноватыми имена мнимых виновников несчастия. Если это кличет в бесноватых диавол, верить ему никто не должен: по словам Иисуса Христа, "он лжец, и отец лжи" (Ин. 8, 44); да и самое слово "диавол" означает - клеветник. Было бы очень желательно, чтобы самое слово "порча", как нелепое и вздорное, вышло из употребления у православных христиан, которые должны держаться понятий здравых, согласных с действительностью. Притом нужно знать, что есть некоторые естественные болезни, очень сходные с беснованием, в которых бесы нисколько не участвуют. После страданий, смерти и Воскресения Христа Спасителя сила демонов ослабела, и действительное беснование людей, принявших Св. Крещение и исповедующих Православную веру, должно быть явлением чрезвычайным и редким.

Наша Св. Православная Церковь не отрицает действительности волшебства, или общения человека со злыми духами, только признает это волшебство далеко не в тех понятиях, какие составил непросвещенный народ о колдовстве. В общем смысле всякий грешник имеет общение со злыми духами, и, стало быть, всякий грешник есть своего рода волшебник. Но волшебство в собственном смысле, по понятию Св. Церкви, есть не что иное, как употребление некоторых, оставшихся от язычества, суеверных обрядов с целью призвать через них к себе злого духа для пособия в известном деле; в таком виде волшебство описывается в канонических правилах Св. Церкви и относится к числу великих грехов.

Виновность волшебства заключается, собственно, в преданности языческому суеверию и в сознательном искании диавольской помощи. Но в действительности диавол ни в чем не может помочь суеверному волшебнику, потому что сам ничего не может сделать без попущения Божия, и суеверный волшебник вреден лишь самому себе, а не другим людям. Насильственные "привороты" и "отвороты" людей невозможны ни для бесов, ни для волшебников, потому что Сам Бог не отнимает у человека свободы сердечных расположений. Знание будущего доступно одному Богу, Который уделяет этот дар не грешникам, а праведникам. Участь не только каждого человека, но и всякой твари зависит от воли Божией. Следовательно, диавол, а чрез него волшебник не может без попущения Божия ни насылать на человека болезни, ни исцелять их; ни давать людям богатства, ни ввергать их в бедность; ни делать людей счастливыми, ни подвергать их несчастиям. Установленные Богом законы естества святы и ненарушимы: один Бог может изменять их по Своему хотению; а волшебники не могут отступать от них и творят чудеса только ложные (2 Сол. 9, 9). Итак, все эти знахари, ворожеи, гадатели, колдуны и вообще волшебники лишь обманывают себя и других, в сущности, они не более как самообольщенные шарлатаны. Напрасно приписывают им особенную силу, боятся их, трепещут перед ними. Земная жизнь наша и без того полна бедствий, страхов и печалей основательных и действительных; зачем еще обременять ее воображаемыми опасностями и страхами несуществующими? Если мы все находимся под неусыпным попечительным надзором всемогущего и вселюбящего Отца Небесного, что может сделать нам отверженная тварь - диавол? Для борьбы с грехом за свою участь нам нужны безстрашие и нравственная бодрость, а трусость есть сама себе поражение. "Диавол зол для себя, а не для нас", - говорит св. Иоанн Златоуст. Другое дело, если мы сами злы, - это действительно для нас страшно, но мы на каждом шагу жизни призываемся к покаянию и исправлению: о них-то более всего нам и надо позаботиться.

«Донские православные вести», № 12 (67) 2006 г.

«Я хоронил их всех...»

 

Отпевал в церкви. Юля и Дима умерли от СПИДа совсем недавно. Миша и Вадим умерли в тюрьме... Володя, Маша, Таня и Андрей... Их нет. И не будет уже никогда.

Саша умер в больнице. Случился передоз. А когда титаническими усилиями врачей его вытащили с того света, он не мог есть. И пить. Совсем. Его пытались искусственно питать, но организм, изувеченный героином, чернягой, винтом, джефом... отказывался жить. Когда его хоронили, тело весило 42 кг.

Лариса и Маша, дочери состоятельных мам и пап, лечились у известных целителей, заплатили по 22 тысячи долларов и кончили петлёй. Все были русскими, молодыми, крещёными. У многих из них остались дети.

А Макс жив. Я встретил его совсем недавно. Ездил на Рождество в монастырь, где послушником мой друг, бывший спортсмен. И вдруг в батюшке, который исповедовал, я узнал Макса. Иеромонах Захария, так теперь звали Макса, меня совсем не узнал. Я исповедовался у него, он меня благословил, и я назвался. Мы обнялись, расцеловались. И я видел, как всю длинную Рождественскую службу он улыбался. А я плакал от радости.

Ах, как хотелось бы мне рассказать вам, мои незнакомые друзья, всё подробно: про музыку, которая имела и смысл, и цвет, и вкус, но лишь после трёх "кубов", про дурдом, где кулаки санитаров, сульфазин, аминазин, галоперидол, растяжки и мокрые простыни сплелись в памяти в один клубок, имя которому - боль. Миллионы мыслей отпадают, и остаётся одна. Она гвоздём сидит в этом бушующем океане боли - ДОЗА. Где взять денег, у кого взять в долг, что продать... и врёшь, врёшь, врёшь беспрерывно. И боишься. Всегда боишься... За "дозу" ты можешь украсть, отнять у близких, у ребёнка, избить, убить. Это - безумие. Это - одержимость.

Человек обычный, материальный, мирской, видит в наркомане распущенность и проблемы психофизического свойства. Человек же православный, христианин понимает, что любая психическая болезнь есть болезнь души, душевная болезнь. Любая дурная привычка - это страсть. Любая страсть - это бес. И, соответственно, чем более страсть, тем более бес. И не распущенность движет человеком, когда с безумными белёсыми глазами он совершает что-то жуткое. Нет. Им движет бес - тёмный лукавый дух злобы, совершенно конкретная сущность, не материальная, разумеется. Этот дух пядь за пядью завладевает душой несчастного, лишая его воли, сковывая ужасом. То есть, говоря о наркомании, следует говорить об одержимости бесами.

Современная наркология и психиатрия отказываются объяснять явные случаи беснования. Любому батюшке, совершающему требы в больницах (в данном случае психиатрических), известны случаи, когда некоторые больные при совершении церковных обрядов начинают бесноваться. Они рычат, воют дикими голосами, изрыгают проклятья, их корёжит. В мою бытность пациентом такой клиники мать одного парнишки наркомана, по совету батюшки, взяла с собой бутылочку со святой водой. Хотела попоить и умыть сына. Она ещё не вошла в ворота больницы(!), а бес внутри парня уже завывал сиреной, рычал, визжал и материл на чём свет свою маму. Он требовал не пускать маму в отделение, кричал, что знает, ЧТО она привезла, и пусть она ЭТО немедленно выбросит, хотя не знал и знать не мог ни про святую воду, ни про молитвослов.

В известном фильме на эту тему "Trainspotting" ("На игле") герой "завязывает" сам, крадёт общие деньги и, открывая дверь, выходит в мир. Я не верю. Совсем. Конечно, я знаю людей, нашедших в себе силы, нашедших опору в близких. Но как мало их и как много других - тех, кого знал я, и тех, кого знаете вы. И речь идёт не исключительно о наркомании. Есть алкоголизм и тысячи тысяч разрушенных семей, искалеченных судеб, брошенных детей. Есть зависимость от табака, когда попадая в ситуацию, где сигареты исключаются, человек сходит с ума и т. д., есть новомодные мании, например, зависимость от TV, видео и компьютерных игр, когда люди среди ночи вскакивают, бегут к экрану и только тогда чувствуют себя спокойно. Это тоже род одержимости.

Можно ли "соскочить" самостоятельно? Со всей ответственностью искушённого человека заявляю: НЕТ. Существует масса известных любому наркоману со стажем способов "спрыгнуть".

Но они и ломаного гроша не стоят без: 1. Веры в Бога. 2. Помощи близкого человека. 3. Остатков собственного желания и воли.

И никакая чистка и фильтрация крови, никакая самая изощрённая психотерапия не помогают до конца. Поинтересуйтесь, кстати, что потом становится с пациентами хвалёного киргизского целителя, какие им снятся сны и какие демоны поселяются в их душах после сеансов. Надежда может и должна быть только на Бога да на близкого, бесконечно терпеливого и доброго человека. А все оккультные и магические практики, все вместе взятые йоговские упражнения, все входы и выходы в тонкие пространства, все путешествия за пределы, все ребефинги и прочие дыхательные системы, всё это - ветви одного и того же древа. Произрастает сие древо от начала мира. Имя ему - ЗЛО. И как не может одна бескрылая птица научить другую, такую же бескрылую, летать, как не в состоянии один слепой указать другому слепому дорогу, так и в этой беде, по большому счёту, не может помочь ни маг, ни психотерапевт. Да, станет легче. Да, может быть, перестанет ломать. Но что дальше? Без понимания и осознания истинного смысла того, что называют "изменённым состоянием сознания", нечего даже и пытаться решить проблему.

Представьте себе паровоз. Он едет по рельсам со скоростью 70 км в час. Угля достаточно и для такой скорости, и для дальности пути, но вот машинист решает поддать пару. Он бросает в топку больше угля, паровоз катит уже быстрее, ещё быстрее, ещё... А угля все меньше, и до конечной станции его совсем не хватит. Да, человек колется, ему хорошо (да так ли это?), но потом неизбежно - плохо. Почему? Да потому, что в наркотике нет энергии. И в сторону физиологию! Силы для "выхода" и "прихода" даёт вовсе не ЛСД, морфий или героин. Нет. Это ТВОИ СИЛЫ. Ты берёшь их у себя и не в долг, а навсегда. Ты крадёшь у себя. И наивная глупость полагать, что "дрянь" сама по себе что-то значит. Нет и нет. Наркотик - это маленькая воровская отмычка в духовный мир (недаром "spirit" переводится и как "спирт", и как "дух"). Это только отмычка. Психбольницы многострадальной нашей родины полным-полны спятившими, бледными и тощими мальчиками и девочками, которые когда-то вышли в "астрал", но забыли дорогу назад. Как помочь им всем? Как докричаться до оглушённых героином мозгов и сердец? Меня же выдернула, как морковку из грязной земли, вера в Бога. И молитвы близких.

P. S. Иеромонах Захария, когда был ещё Максом, лёг однажды ночью на рельсы и стал слушать корни (была у нас такая игра). И когда товарный поезд был уже рядом, два каких-то молодых парня подхватили Макса под руки и оттащили на тропинку рядом с путями. Макс говорил, что с тех пор поверил в Бога.

Сергей Ржевский, Интернет-журнал "Русская неделя"

«Донские православные вести», № 12 (67) 2006 г.

 

Исцеляющая от недуга пьянства

 

"Не вино худо, но его злоупотребление"

Свт. Иоанн Златоуст

5/18 мая совершается празднование иконе Божией Матери "Неупиваемая чаша". Эта икона была прославлена чудотворением в 1878 году. Тульский крестьянин, именем Стефан, был одержим страстью пьянства. Однажды во сне ему явился старец и повелел для получения исцеления идти в Серпуховской монастырь к иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша". Стефан исполнил повелённое ему и отправился в обитель. Там, после долгих поисков, была найдена икона, о которой крестьянин слышал во сне. После совершения молебна он возвратился домой совершенно здоровым и свободным от своего недуга. (Более подробную историю обретения этой чудотворной иконы читайте в № 4, 2003 г. нашей газеты).

Подлинник иконы "Неупиваемая Чаша" был утерян после октябрьского переворота, но существуют списки, перед которыми и в наши дни люди получают исцеление от недуга пьянства. В возрождённом Серпуховском Богородицком Высоцком мужском монастыре находится известный во всём православном мiре список с иконы "Неупиваемая чаша" со вставленным в его угол ковчежцем с частью пояса Пресвятой Богородицы. Чудотворный список с иконы находится и в Серпуховском Введенском Владычном женском монастыре, где  по субботам и воскресеньям (а в Высоцком монастыре - ежедневно) совершаются молебны с акафистом перед чудотворными иконами "Неупиваемая чаша", за которыми поминаются имена тех, кто страдает пристрастием к алкоголю и наркоманией. Здесь совершаются и другие требы и поминовения (поминания на Проскомидии и на чтении Неусыпаемой Псалтири, панихиды, сорокоусты и др.). Все требы можно заказать и по почте телеграфным переводом.

Адреса монастырей:

Богородицкий Высоцкий мужской монастырь:

142200, Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, д. 5/3

Введенский Владычный женский монастырь:

142210 Московская обл., г. Серпухов, ул. Октябрьская, д.40

Игумении Алексии (Петровой)

Ещё в Священном Писании говорится о пьянстве как о страшном пороке и грехе: "Не смотри на вино, оно ужалит, как аспид" (Притч. 23, 31-32). Сегодня вряд ли нужно объяснять, сколь злободневна и болезненна эта проблема для нашей многострадальной России. Разрушенные семьи и брошенные дети, страшные преступления, неумолимая нравственная деградация, множество загубленных душ. От алкоголя у нас умирают более 400 тысяч человек в год - таковы плоды жестокой страсти винопития. Св. Феодосий Печерский говорил, что к пьянству человека толкают бесы. Многое заставляет думать, что алкоголизм и бесноватость берут начало от одного корня.

"Возможно, в наши дни некоторые скептически отнесутся к высказываниям, касающимся демонического соучастия в падении людей, страдающих пьянством, - пишет православный врач В.К. Невярович. - Однако есть веские причины, чтобы говорить о реальном потустороннем пагубном воздействии. Недаром многие пьяницы указывают, что ощущают какую-то чужеродную волю, преобладающую над их собственным стремлением освободиться от пристрастия к зелью. А те ужасные формы видений, которые медицина трактует как алкогольные галлюцинации, - не есть ли они проявление того гнусного мiра, который завладел душой упивающегося?"

В записках игуменьи Таисии Леушинской (см. статью о ней в № 10, 2007 г. нашей газеты) есть следующий эпизод. Однажды она ехала с отцом Иоанном Кронштадтским по Петербургу. Мимо, вдоль набережной, везли покойника, а за гробом шло человек десять. "Батюшка вдруг изменился в лице, - пишет игуменья. - Когда шествие свернуло на другую улицу, батюшка несколько успокоился, стал креститься. Потом произнёс: "Как страшно умирать пьяницам!" Я спросила: "А Вы знаете его, батюшка?". "Нет, - сказал он, - но я вижу бесов, радующихся о погибели души пьяницы".

В жизни современной России, полной различных неурядиц, алкоголь является особенно притягательным как наиболее простой способ ухода от действительности. Но горе и боль притупляются им только временно, привычка же к питию остаётся. Что же сделать, чтобы человек не пил? В последнее время щедрая реклама в различных изданиях, по радио и телевидению зовёт к колдунам и целителям. Одни готовы вылечить больного-алкоголика хоть за тысячу вёрст - "по фотографии". Другие практикуют методы лечения всевозможными заговорами. Но чародейство - один из смертных грехов. Широко распространены различные фармакологические ("эспераль", "торпедо") и психологические (кодирование) способы, восточные медитации. Но Церковь не принимает подобное целительство, ведь эти способы являются психическим насилием. Борьба с алкогольной зависимостью - дело трудное, и без помощи Божией нелегко страждущей душе высвободиться из губительных оков. Только пламенная молитва верующего человека может снискать заступление Божие. Обрести спасение может только человек, имеющий в душе надежду на Бога и страх Божий. Вера в Бога лежит в основе исцеления от любого недуга, в том числе и от пьянства. Из глубины веков звучат для нас слова Спасителя, обращённые к больной женщине: "Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя" (Мф., 22). Обрести больным эту веру должны помочь близкие люди, которые понимают, что только церковная благодать, Таинства спасут такого человека. Литургическая и домашняя молитва, пост, молебны Божией Матери, мученику Вонифатию и другим угодникам Божиим, слушание и чтение Слова Божия в храме и дома и, конечно же, очищение души через Таинство Покаяния и Причащение. Искреннее покаяние является источником и необходимым условием исцеления от порока пьянства.

Но ныне многие думают, что избавиться от страсти винопития можно новомодными способами, применяя медицинские и психотерапевтические средства. Но такие методы есть принадлежность человеческого умения и не имеют благодатной церковной силы. Хотелось бы предостеречь от общественных объединений и центров, использующих методики, которые манипулируют сознанием людей, уводят их от Православной Церкви, подменяют её чуждой для нас духовной практикой. К ним относятся предложенная нам американцами программа "12 шагов", неопятидесятническое движение "Исход", сайентологи, проекты "Альфа-курс", "Альфа и Омега", программа "Путь", группа "Анонимные алкоголики" и многие другие, им несть числа. В них применяются технологии нейролингвистического программирования, гипноз и другое психологическое воздействие. При этом алкогольная зависимость подменяется духовной зависимостью. Пользоваться услугами таких организаций Церковь не благословляет. Русская Православная Церковь в каждой епархии создаёт реабилитационные центры. Много лет успешно проводит лечение таких больных Московский душепопечительный центр святого праведного Иоанна Кронштадтского (руководитель центра - доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Берестов).

В настоящее время в Ростовской области успешно начала свою деятельность общественная организация «Ростов без наркотиков», деятельность которой базируется на описанных нами принципах православной реабилитации, и осуществляется по благословению Правящего Архиерея Ростовской-на-Дону епархии Архиепископа Пантелеимона. Консультативный приём для всех желающих бросить наркотики и их родителей осуществляется членами общества «Ростов без наркотиков» на подворье Ростовского Кафедрального Собора по пятницам в 18.00 в здании Воскресной школы. Все члены этого общества - это бывшие наркоманы, которые также когда-то проходили реабилитацию в Центре, кардинально изменили прежний образ жизни и добровольно приехали в Центр, чтобы помогать таким же, какими когда-то были они, не желая оставаться равнодушными к тем, кто ещё имеет проблемы. Каждая личность - образ Божий. Но часто он затуманивается, оказывается пленённым в темнице грешной души. Но любая душа может быть спасена для Царствия Божия как усилиями самой души человеческой, так и помощью со стороны близких. Будем служить ближним ради Христа!

 

Тропарь иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

 

Днесь притецем, вернии, к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, напояющей верных сердца небесною Неупиваемою Чашею Своего милосердия и людем верным чудеса показующей. Яже мы видяще и слышаще, духовно празднуем и тепле вопием: Владычице премилостивая, исцели наша недуги и страсти, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

«Донские православные вести», № 5 (84) 2008 г.

 

 

Заклеймённые

 

"Нет ничего нового под солнцем", - читаем мы в книге Екклесиаста (1,9). Действительно, многое из того, что представляется сегодня модным и современным, уже когда-то было. Одним из таких уродливых пережитков прошлых эпох является нанесение на тело узоров, фигур, надписей. Татуировка имеет длинную историю. Некоторые исследователи датируют её появление 3300 годом до Рождества Христова, а другие - ещё более ранним сроком. Древние египтяне уже знали, что такое тату. Египетские мумии обильно ими испещрены, что зафиксировано античными авторами. Описание практики тату можно найти и у китайцев, японцев, греков, галлов, германцев, индейских племён Америки, аборигенов Австралии. Знали о татуировках и древние израильтяне. В Ветхом Завете содержалось указание на недопустимость подобных "украшений". "Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте письмен", - говорится в книге Левит (19,28).

Впрочем, приравняв тату к украшениям, мы допускаем неточность. Украшением она стала считаться сегодня, когда молодой человек или девушка из желания походить на эстрадного кумира идет в тату-салон. Даже в нашем маленьком городе таких салонов несколько, причём, один из них расположен рядом с таким глубоко чтимым местом - площадью Победы. В древних культурах классические татуировки лишь в редких случаях наносились ради красоты. Как правило, они имели либо религиозный подтекст, либо функциональное значение. Последнее утверждение иллюстрирует рассказ историка Геродота. "Однажды, - пишет автор, - из Суз от Гистиэйя пришёл раб с исписанной головой, указуя на то, что Аристогору следует восстать на царя. Желая дать знать это Аристогору, Гистиэй, из-за того, что дороги охранялись стражей, мог сделать это безопасно только одним образом: вернейшему из рабов он сбрил волосы на голове и исписал её уколами, потом дал волосам отрасти. Затем он отослал раба с единственным поручением - по прибытии на место предложить Аристогору обрить его и осмотреть голову, а надпись на голове предлагала выступить против царя".

Татуировка была знакома и первым христианам, принадлежавшим до своего обращения в христианство к языческим народам. Среди наиболее популярных сюжетов были изображения рыбы или ягнёнка. Исследователи не имеют единого мнения о том, имели ли эти татуировки добровольный или принудительный характер. То есть, служили ли они "клеймом", которое накладывали на христиан представители римской власти, или опознавательным знаком, по которому христиане узнавали своих единоверцев. Так или иначе, но татуировка была отвергнута Христианством. В 787 году против татуировок как языческого пережитка выступил папа Адриан I. Благодаря решению папы европейцы забыли о татуировках на долгое время. Повторное знакомство жителей Европы с татуированием произошло в конце 15 века. Само слово "тату" было впервые зафиксировано знаменитым путешественником Д. Куком на острове Таити, откуда оно проникло в европейские языки. Завоевав местное население, европейцы не заметили, как сами оказались в плену у индейцев в области культуры и быта. Они начали пить кофе, курить, а затем и татуироваться.

Что же касается религиозного характера этого "искусства", то заметим, что в древности, когда оно возникло, магия и колдовство имели громадное влияние. Неотъемлемой частью поклонения и служения злым духам были жертвы (часто человеческие). Одним из наиболее почитаемых было принесение в жертву крови. Человек хотел получить силу от духов, которых он призывал, а также выразить особое поклонение им. Татуировка отвечала всем этим стремлениям. То есть она является принесением жертвы злым духам и языческим богам в виде собственной крови, которая проливается при нанесении татуировки. Кроме того, она являлась знаком, который ставился жрецом на человеке как символ того, что данный человек отныне связывается с мiром духов. Татуировки часто сопровождаются специальными оккультными обрядами. И ещё одна немаловажная деталь: раскрашенное узорами тело уподоблялось украшенному дому, который человек предназначал для духа, желая, чтобы тот поселился в нём. Кроме того, татуировка являлась как бы паспортом для узнавания человека в потустороннем мiре.

Исследуя историю татуировки, можно заметить, что ведущим её мотивом является тема смерти. Наиболее часто встречаются изображения черепа, змеи и дракона. Змея и дракон являются символами зла, злых духов. Библия же вообще называет дьявола драконом и древним змием (Откр. 12, 9).

Итак, татуировка - это символ или отметка сатаны. Именно в его честь проливали человеческую кровь, именно его злых духов призывали в своих молитвах шаманы и жрецы, именно ему кланялись язычники, повергаясь наземь пред своими кумирами. Именно его силу хотели они получить. Можно отметить особенности тех людей, которые сегодня имеют татуировки: среди татуированных лиц процент гомосексуалистов намного выше, чем у нетатуированных, и у них намного чаще наблюдаются различные расстройства личности и шизофрения. Исследования, проведённые с несколькими тысячами татуированных людей, показали, что они в два раза чаще злоупотребляют алкоголем, в четыре раза чаще принимают участие в сексуальных насилиях, во много раз чаще заболевают гепатитом В и С. Татуировка является одним из путей передачи сифилиса и СПИДа, псориаза, туберкулёза, аллергических дерматитов. Ибо, отдавая себя во власть дьявола, они становятся игрушкой в его руках. Когда заболевшие люди пытаются удалить тату, часто это бывает уже поздно. Грех влечёт за собой смерть. Дьявол не отпускает своих жертв, которые когда-то захотели иметь с ним дело и поставили на себя страшный знак.

Страдают и семьи, близкие люди. Вот одно из писем жены любителя такого "искусства". "Мой муж в армии сделал на плече татуировку с изображением беса. Наша жизнь проходит, как в кошмарном сне: то расходимся, то сходимся. Муж стремится к одиночеству, не хочет никого видеть...". Это неудивительно, ведь он изображением дьявола заключил с ним договор, вселил в себя злого духа. Происходит отречение от христианского учения, перекрещивание во имя дьявола, приношение части своего тела или одежды диаволу как знака почитания через его изображение. А цена этому одна - гибель души и вечное её мучение в аду. Ведь каждое дело, творимое человеком на земле, подлежит будущему воздаянию.       Материал подготовила Елисеева С.

«Донские православные вести», № 9 (76) 2007 г.

Душу за рок

 

Чтобы изменить нравы и обычаи людей, нет ничего сильнее музыки.   

Китайский философ VI в. до н. э.

Есть мiровая культура и есть мiровое безкультурие. В последнем случае к его созданию имеет  отношение бес. Диавольские искусы мы наблюдаем и в музыке. Необыкновенно широко разливается такая бедственная стихия, как рок-культура со всеми её проявлениями. Эта культура постоянно изменяется, как хамелеон, подстраиваясь ко всем оттенкам настроения новых поколений (появился даже "православный рок-фестиваль"), даже как будто отвергает вчерашнее, чтобы этим оживить интерес к тому же самому, но суть её всё та же. Это явление губительно для человека. Разрушительная "культура" ведёт толпы молодых людей в кромешный ад: распущенность низменных страстей, наркомания, смертные случаи насилия, самоубийства и т. д.

Музыка - двуликий Янус: и улыбается, и грозит, и лечит, и калечит. Музыкотерапия процветала в Вавилоне, Египте, Древней Греции. Однако ещё Гиппократ отмечал, что не всякая музыка годится для человека. А Платон говорил, что от того, в каких ритмах звучит музыка в государстве, напрямую зависит его сила и могущество. Отход от стыдливой и скромной музыки является самым лучшим способом разрушения нравов, а следовательно, и государства. Музыкальные ритмы и лады способны, по Платону, формировать души людей сообразными самим себе. Большинство музыкальных ритмов основывается на естественном фундаменте ритмов человеческого организма: ритмы дыхания, сердечных сокращений, ходьбы, биотоков мозга. Если эти ритмы совпадают с музыкальными ритмами, то результатом могут быть подъём настроения, увеличение работоспособности, нормализация сна и т. д. Именно такими оздоровительными свойствами обладает народная музыка, выполняющая функцию охраны внутреннего мiра человека, и классическая музыкальная культура.

На кафедре акустики МГУ проводились исследования рок- и поп-музыки. Выводы неутешительные: шумовые призвуки и негармонические обертоны вредят нервной системе. Диссонансы, немелодические шумы вызывают повышение артериального давления, увеличение частоты сердечных сокращений. Усиление громкости звука ведет не только к потере слуха, но и к заболеваниям желудка, умственной деградации. После концерта с интенсивностью звука в 120 децибелов слушатели не могли ответить на вопросы: "Как вас зовут?", "Где вы находитесь?" и т. п. Ускоряющееся чередование света и темноты, которое используется на концертах и дискотеках, ослабляет ориентацию, снижает внимание и приводит к потере контроля личности над собой. На рок-концертах не редки контузии звуком, звуковые ожоги. Перечисление потерь похоже на военную сводку. Так и есть: рок-музыка превратилась в эффективное психотронное оружие.

Первым экспериментальным "живым снарядом" массового и дальнего поражения стал ансамбль "Биттлз", заключивший договор с оккультной организацией и выпустивший "Дьявольский альбом" с использованием техники массового поражения сознания. Сами рок-музыканты не скрывают своего интереса к дьявольской проблематике. Они прекрасно осознают связь рок-музыки с колдовством. Посмотрите на избираемую ими символику, на названия групп и композиций: "Симпатия к дьяволу", "Ангелы ада", "Их Сатанинское величество", "Заклятие моего брата-демона". Некоторые произведения сочиняются в ходе сатанинского ритуала. "Четверка ливерпульских мальчиков ведет себя вульгарно. Они богохульствуют. Они против Христа. Это сказано пресс-секретарём Дереком Тейлором. "Во мне дьявол! Не будь во мне дьявола, я был бы христианином", - свидетельствует отец современного рока Ли Льюис. Джон Леннон: "Христианство обречено. Оно увянет и исчезнет. Мы сейчас популярнее Иисуса". В этом паноптикуме и солист "Роллинг Стоунз" Джаггер. Он вообще считает себя воплощенным Люцифером. Чем же заканчивается этот флирт с сатаной? Жутким побоищем на концерте. Джаггер, воспринимавший магию как острую иглу, ужаснулся. Только тут он понял, что его заклинания с эстрады материализуются. Такое происходит не только в далекой Америке. Вспомним десятки жертв рок-фестиваля в Минске. А сколько жертв таких концертов остаётся неизвестными для широкой общественности! Среди "навязчивых идей" рок-культуры - заклинания убийств и самоубийств. Лидер группы "Нирвана" заклинал себя так, что нажал курок ружья. Так певец отправился в "нирвану", предназначенную для сатанистов. При всей очевидности дьявольского характера рок-музыки тем более странно, что "Биттлзы" почитаются как классики. Сэр Пол Маккартни, чьи высказывания о Христе  богохульны, принимается первыми лицами некоторых стран, в том числе и нашей. Он добился своего выступления на Красной площади и обязательно на фоне русской святыни - собора Василия Блаженного.

Проникает рок-музыка и в ограду Церкви. Декларируя благие цели миссионерского служения Церкви, мнимое "воцерковление" рока служит обратному: девальвации нравственных устоев и заповедей Божиих в массовом сознании молодых людей, обмiрщении Церкви. Рок - это культура протеста, мятежа и убийства, какой бы лирикой он ни прикрывался. Поэтому он не подлежит воцерковлению ни в каком виде. Весь шоу-бизнес, эти праздники стадионов и площадей, включая уже и Красную площадь, - шестеренка гигантского наркотического механизма. Именно здесь, на грандиозных тусовках-концертах, идет массовый сбыт наркотиков, приобщение к наркотикам легионов новичков. Стало традицией проводить фестивали "Рок против наркотиков". Услышав несколько лет назад это название, была удивлена, ведь понятие "рок" и "наркотики" так тесно связаны, что противопоставление одного другому неестественно. Эта связь настолько тесна, что само развитие наркомании как общественного явления началось с появлением рока на Западе. Быстрый рост наркомании начался в 60-х годах, именно вслед за развитием рок-музыки. А рок, как феномен молодежной культуры, стал развиваться на основе африканской ритуальной музыки - музыки шаманов и колдунов, позволяющей подчинить себе человека, погрузить его в особый чувственный мiр, в изменённое состояние сознания. Таким образом, рок, с момента его зарождения, уже сам выступал как наркотик. Эта музыка усилиями сатанистов, особенно верховного жреца официально зарегистрированной в США сатанинской  церкви Антона Лавея, соединилась с наркотиками. По существу рок-музыка и наркотики - близнецы-братья.

Вот что пишет иеромонах Анатолий (Берестов), руководитель Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского: "Молодые люди, увлеченные рок-музыкой, становятся рок-наркоманами из-за развития аутонаркотизации от постоянного выделения в больших количествах эндорфинов. Из-за этого происходит истощение мозговых резервов, и тогда наступает естественный выход - своеобразная "ломка", затем - употребление наркотиков. А на рок-концертах этого товара предостаточно". Наркомания - не такое уж неодолимое зло, нужны лишь желание и воля искоренить его. Однако, по представлению Правительства Государственная Дума проштамповала поправки в Законодательство об увеличении количества наркотика, которое наркоман теперь может иметь при себе на абсолютно законных основаниях. Самая настоящая легализация мелкооптовых наркоторговцев. Властью узаконенная распродажа отравы!

И как Минздрав предупреждает о вреде курения, так необходимо предупреждать о вреде и духовной пагубе, которую несёт осатанелая агрессивная музыкальная псевдокультура, уже не маскируясь, показывая свой хищный звериный оскал. С расхристанным и  раскультуренным народом нельзя построить никакого "светлого будущего". Истинное радение о Православии немыслимо без высокой музыкальной культуры. Прав Н.В.Гоголь: "Если музыка оставит нас, что тогда будет с нашим мiром?".                                                  

                                                                                                     С. Елисеева

«Донские православные вести», № 9 (64) 2006 г.

 

Как поминать усопших

 

- Что делать, когда на смертном одре пребывает атеист, неверующий, никогда не ходивший в храм?

- Я считаю, что в каждом человеке есть искорка веры. Надо попытаться призвать к покаянию, пробудить это чувство, чтобы даже самый закоснелый грешник захотел христианской кончины. Позвать священника для исповеди и Причастия - это лучшее, что мы можем сделать для умирающего человека.

- Если человек исповедался, причастился, и вот наступает смерть. Что делать, если присутствуешь в этот момент?

- В самый момент разлучения души с телом полагается читать канон Божией Матери "От лица человека, с душою разлучающегося и не могущего глаголати". Только молитву в конце этого канона нельзя читать мiрянину, а лишь священнику. При чтении канона умирающий христианин держит в руке зажжённую свечу или святой крест. Если у него есть силы, то осеняет себя крестным знамением. А если сил нет, то это делает кто-либо из близких. И, наклонившись к умирающему, внятно повторяет: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. В руце Твои, Господи Иисусе, предаю дух мой. Господи Иисусе, приими дух мой". Ради духовной пользы можно кропить умирающего святой водой со словами: "Благодать Святого Духа, освятившая воду сию, да избавит душу твою от всякого зла". По обычаю, умирающий всегда испрашивает у присутствующих прощение и сам их прощает. Родители благословляют детей, напоминая об основных обязанностях христианина: хранить веру Православную, быть в единстве со Святой Церковью, любить Бога, Отечество и друг друга, жить в мiре и исполнять Заповеди Божии.

- Что такое "отпевание"? И почему обязательно отпеваются умершие?

- Без отпевания душа усопшего не имеет упокоения. Сейчас привыкли отпевать "заочно", то есть священник отпевает, не видя тела усопшего. Но это неправильно. "Заочного" отпевания до революции в Церкви не было, и появилось оно из-за того, что были гонения на Церковь, и было очень опасно приглашать священника, или нести гроб в церковь. После революции, поэтому, стали отпевать "заочно". Раньше же, на Руси, гроб с усопшим для отпевания всегда приносили в церковь. Приносили для того, чтобы душа умершего в последний раз помолилась в храме вместе с теми, кого она оставила в этой жизни. Это было на второй день после смерти, перед вечерней службой, - вечернюю, всю ночь, и во время Литургии гроб с усопшим стоял в притворе. Сразу же после Литургии, при открытых Царских вратах совершалось отпевание. В конце отпевания священник читает разрешительную молитву: ею прощаются грехи, которых умерший не мог вспомнить при покаянии. Свиток с текстом разрешительной молитвы влагается в руки умершего. Так называемое "запечатывание" гроба с покойником происходит во время отпевания. Но надо следить обязательно, чтобы верёвки, которые снимаются с ног и рук усопшего, полагались во гроб, и никто их не взял. Часто колдуны берут эти верёвочки, чтобы колдовать, что-то плохое сделать.

- Что происходит после "запечатывания" гроба?

- Душа разлучается с телом. И до 9-го дня эта душа рассматривает все красоты рая, о которых мы, живя на Земле, даже не можем представить  какие они?! А после 9-го дня человеческая душа возвращается из райских мест и до 40-го дня проходит 20 мытарств.

- Какие дни являются днями особого поминовения усопших?

- Днями особого поминовения усопших являются: 3-й, 9-й, 20-й, 40-й, а также, полгода, год и день Ангела. Есть дни церковного поминовения - Радоница, Троицкая, Димитриевская субботы и др. Особенно же необходимо молиться о душе человеческой до 40-го дня, так как она, как уже было сказано, в это время проходит мытарства и нуждается в молитвенной помощи Церкви. В прежние времена христиане все 40 дней каждый день бывали в церкви за Литургией, брали просфоры за усопшего. Этим его душе оказывается большая помощь, потому что выше молитвы священника при совершении проскомидии, когда он произносит имя православного христианина и вынимает частицу из просфоры, нет на земле. Поэтому, если кто-то умер, нужно сразу пойти в церковь, чтобы заказать сорокоуст об упокоении и подать имя усопшего для поминовения на проскомидии.

 

«Донские православные вести»,  № 3 (94) 2009 г.

Назад к списку